一、阴阳变易：《周易》的动态宇宙观

 

（一）文本溯源

 

《周易·系辞上》开篇即言："天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。"这种"仰则观象于天，俯则观法于地"的认知方式，奠定了中国哲学"观物取象"的思维范式。卦象系统中，乾卦六爻从"潜龙勿用"到"亢龙有悔"的变化，揭示了事物发展的周期律；而泰卦"小往大来"与否卦"大往小来"的相互转化，则具象化了"物极必反"的辩证法则。

 

（二）哲学阐释

 

北宋理学家张载提出"一物两体"的命题，认为"两不立则一不可见，一不可见则两之用息"。这种对立统一的思维，在中医理论中体现为"阴平阳秘，精神乃治"的健康观。故宫太和殿前的日晷，通过晷针投影的移动与刻度的静止，完美诠释了《周易》"动静有常，刚柔断矣"的时空观。

 

（三）现实观照

 

当代企业家任正非将《周易》智慧运用于企业管理，其"华为的冬天"理论正是"安不忘危"思想的现代表达。2001年华为销售额突破255亿元时，任正非写下万字长文警示危机，这种"治不忘乱"的忧患意识，源自《周易》"安而不忘危，存而不忘亡"的生存智慧。

 

二、守静致虚：《道德经》的静定功夫

 

（一）文本溯源

 

"致虚极，守静笃"是《道德经》第十六章的核心命题。老子通过"万物并作，吾以观复"的实践方法，提出"夫物芸芸，各复归其根"的认知路径。这种"归根曰静"的智慧，在《庄子》中发展为"心斋""坐忘"的修行方法，成为后世禅宗"参话头"的思想源头。

 

（二）哲学阐释

 

明代王阳明龙场悟道时，面对"瘴疠之地"的恶劣环境，通过"澄心静坐"实现了"心即理"的突破。这种静定功夫，在苏州拙政园的"香洲"景点中得到物化呈现：香洲舫船造型与周边假山流水动静相宜，暗合《道德经》"躁胜寒，静胜热"的辩证关系。

 

（三）现实观照

 

当代"敦煌女儿"樊锦诗，在莫高窟坚守四十余载，通过"以静制动"的方式守护文化遗产。她带领团队运用数字技术对壁画进行永久保存，将《道德经》"大巧若拙"的智慧转化为文化传承的现代实践，印证了"静为躁君"的永恒价值。

 

三、变易与守静的辩证统一

 

（一）经典互文

 

《周易》与《道德经》的对话，在北宋邵雍的《皇极经世书》中达到新高度。邵雍提出"先天之学心也，后天之学迹也"的命题，将《周易》的变易之学与《道德经》的静定之学统一于"心法"层面。这种思想在太极拳中体现为"动之则分，静之则合"的实践原则，实现了"刚柔相推而生变化"的动态平衡。

 

（二）意象体系构建

 

1. 水意象：都江堰的"鱼嘴分水"体现《周易》"因势利导"的智慧，而九寨沟的"长海"静影则诠释《道德经》"水善利万物而不争"的品格。

2. 云意象：黄山云海的变幻无常对应"变易"，而泰山岱顶的平流雾则象征"守静"。

3. 山意象：华山的险峻奇崛彰显"变易"，而终南山的隐逸幽静则体现"守静"。

4. 竹意象：郑板桥笔下的墨竹"立根破岩"展现坚韧，而苏轼"宁可食无肉，不可居无竹"则凸显静定。

 

（三）现代转化

 

当代建筑师王澍在设计宁波博物馆时，将《周易》"变易"与《道德经》"守静"理念融入建筑语言：外立面的瓦爿墙随光线变化呈现不同质感（变易），而内部庭院的静水则营造出"虚室生白"的静定空间（守静）。这种"动静相生"的设计哲学，使建筑成为"凝固的《易》《老》对话录"。

 

四、终极追求：穷理尽性以至于命

 

（一）理论升华

 

《周易·说卦传》提出"穷理尽性以至于命"的终极命题，将认知活动与生命实践统一于"天命"层面。这种思想在北宋程颢的"仁者浑然与物同体"中得到深化，形成"天人合一"的生命境界。故宫养心殿"中正仁和"匾额，正是这种哲学追求的具象化表达。

 

（二）实践路径

 

明代医药学家李时珍编纂《本草纲目》，通过"格物致知"的实践完成"穷理"；在编纂过程中经历三次重大修改，体现"尽性"的自我超越；最终将毕生心血凝结为"拯黎民于疾苦"的济世情怀，实现"至于命"的终极追求。这种实践路径，在敦煌藏经洞的《金刚经》抄本中亦有体现：抄经者在重复书写中达到"心手双畅"的静定状态，进而领悟"应无所住而生其心"的般若智慧。

 

（三）当代启示

 

"中国天眼"总工程师南仁东的人生轨迹，堪称"穷理尽性以至于命"的现代典范。他用22年时间选址、设计、建造射电望远镜（穷理），在癌症晚期仍坚守岗位（尽性），最终将个人生命融入"探索宇宙奥秘"的天命之中（至于命）。这种精神，与《周易》"天行健，君子以自强不息"的刚健品格交相辉映。

 

从良渚玉琮的方圆相济到敦煌壁画的飞天意象，从《周易》的阴阳爻变到《道德经》的有无相生，中华文明始终在动态与静态的辩证统一中寻找生命的支点。当我们学会在"大江东去"的豪迈中保持"闲庭信步"的从容，在"乱云飞渡"的变幻中坚守"我自岿然"的定力，便真正抵达了《中庸》所言"致中和，天地位焉，万物育焉"的圆融之境。这种修行不是对完美的追逐，而是在变易中守静，在守静中应变，最终实现"与天地合其德，与日月合其明"的永恒超越。（文/偌言）