这是一个颇为宏大的创作工程。作者以两篇蕴含人生哲理散文为题材,创作了十二首格律严谨的《沁园春》,既遵循词林正韵的规范,又传达原文中“渡己渡人”的深邃思想,同时还附上一篇赋文与一个引人注目的标题。
爆款标题
“渡”字三重天:十二首《沁园春》说透王阳明心学与千古渡人之道,收尽人生大智慧
《沁园春》·渡心十二境 (十二首)
这组词以《渡己赋》与王阳明心学为骨,以“渡”字为魂,分十二个维度层层递进,从静心、寡欲、宽量,到破执、自省、渡人,最终归于心物一体的圆融境界。
第一首:静定生慧
独对寒潭,万籁收声,皓月在天。
看尘嚣暂歇,灵台方净;纷华落尽,真意初悬。
水静犹明,神凝自照,一羽能知弓影偏。
蒲团坐,任星移斗转,我自岿然。
千秋不过云烟,问扰扰蝇头何物牵?
但焚香默坐,渐消块垒;观心内照,便见青莲。
静里乾坤,定中日月,慧海扬帆不用船。
风来处,有松涛入户,与我谈玄。
第二首:少欲则刚
藜藿充肠,布素藏身,意兴扬扬。
笑连城易碎,皆为饵诱;多藏必厚,总是身殃。
室有琴书,门无鸟雀,石作根基铁作墙。
君知否?那贪夫临壑,正索珠光。
何如野老徜徉,只一榻清风对古樟。
纵琼楼玉宇,终归尘土;锦衣玉食,不过皮囊。
寡欲心清,无求骨硬,万乘何能易我肠。
昂头立,似寒崖孤松,傲对群芳。
第三首:心宽路广
芥纳须弥,寸腑能容,万斛之舟。
记张公书忍,巷名留后;相如避路,气盖通侯。
蜗角争名,蝇头夺利,一笑都归海上沤。
闲观处,看蚁行槐国,自诩公侯。
何须局促如囚,但放却眼量天尽头。
便途穷日暮,犹歌楚些;山重水复,不碍优游。
广莫之野,无何有乡,大地从教寸步收。
抬眸望,正云开雾散,月满西楼。
第四首:破除我执
镜像非真,水月原空,认影成颠。
笑握拳而来,谁为实相;撒手而去,何事堪牵?
秦镜尘蒙,楚人亡箭,刻舷求之岂得全?
痴儿醒,但一场大梦,梦里悲欢。
须知万法随缘,纵尺短寸长各有天。
看蝶梦周耶,物我何辨;鱼乐我乐,濠梁自然。
执念才消,枷锁顿解,放出真如自在仙。
清风起,把旧时霾雾,吹散眉间。
第五首:自省修身
夜气未生,人欲初静,正好内观。
向灵台深处,搜寻稗草;神明府上,涤荡瑕瘢。
颜子四勿,曾参三省,日有孳孳敢自宽?
晨钟动,又新磨一镜,照彻千官。
莫教岁月空捐,恐白了少年头上冠。
念功名尘土,终归朽壤;德义圭璧,方可镌刊。
见贤思齐,见不肖省,步步莲花在脚底。
回头望,渐光明气象,换了旧颜。
第六首:涵养心体
心有明珠,本自光洁,奈被尘埋。
用良知作火,烧残茅草;功夫为帚,扫尽阴霾。
大麓风雷,巨浸波涛,不动此中方寸台。
纯熟后,看拈来草木,皆是兵材。
莫言天性庸乖,问尧舜何人我岂骸?
但时时勤拂,莫教惹垢;念念致处,自可通阶。
龙场悟道,庐山识面,万古长空一鉴开。
光明藏,把乾坤纳入,芥子中来。
第七首:事上磨练
玉出昆冈,百琢乃成,剑淬千洄。
任世途险仄,尽为道场;人情翻覆,俱作师资。
顺水推船,逆风把舵,起落寻常不动旗。
真豪杰,向洪炉大冶,锻炼此躯。
莫言静处堪嬉,恐一点浮云蔽赤辉。
对横逆之来,方见操守;纷华盛至,始验根基。
磨莹晶莹,琢磨纯粹,宝镜当台照魍魑。
归来后,笑从前光景,尽属无知。
第八首:知行合一
啖蔗知甘,履霜知寒,岂止空谈?
譬见父自孝,不由勉强;见兄自弟,岂待催参?
痛痒在身,饥渴由己,念起便行体段含。
真机处,似鸢飞鱼跃,活泼渊涵。
莫将知见空耽,纵说得天花也自惭。
要脚踏实地,方寸不昧;躬行实践,屋漏无惭。
路在脚边,舟行水上,一篙撑开万里潭。
光明岸,有春风相迎,花雨正酣。
第九首:万物一体
天地为庐,万物同根,人我在胞。
看鳏寡孤独,莫非兄弟;鸟兽草木,岂外分曹?
痒疴疾痛,皆关吾体,隔阂私心一笔勾。
风日美,正鸢啼而和,鹤唳而酬。
莫分此界彼沟,但识得源头活水流。
念一视同仁,岂分厚薄?民胞物与,自足千秋。
痒疴相关,痛痒在抱,荡荡乾坤即此舟。
鸣呼起,唤大同世界,共立鳌头。
第十首:此心光明
积善成德,神明自得,圣心备焉。
纵长夜漫漫,一灯能破;迷途杳杳,方寸为钤。
暗室不欺,屋漏无愧,白日青天在眼前。
回首处,看平生功业,尽在间。
莫言迂阔难攀,有孺子入井人皆然。
但扩充得去,便是尧舜;火燃泉达,可达云天。
光被四表,格于上下,万里无云月正圆。
从兹去,向康庄大道,一往无前。
第十一首:同体之悲
己溺己饥,民胞物与,岂忍独醒?
念人溺由我,岂容袖手?人饥由我,怎敢忘情?
一夫不获,时予之辜,若挞于市心自惊。
同此体,纵天涯海角,痒疴关情。
春风吹遍枯荣,看万物并生在一庭。
把慈悲种下,花开世界;方便撑起,舟渡苍生。
地藏宏愿,观音千手,不舍娑婆度众灵。
抬头看,正星河欲转,大爱无声。
第十二首:究竟圆满
云在青天,水在净瓶,各不相妨。
看竹影扫阶,尘终不动;月轮映水,波亦无伤。
饥来吃饭,困来即眠,除此更无秘密藏。
风幡动,是仁者心动,非风非幡。
从今撒手何妨,把文字千经束高梁。
只饥食困眠,全彰法味;笑歌怒骂,俱是文章。
渡尽劫波,归来一笑,明月清风旧草堂。
推窗望,正山青水绿,鸟语花香。
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《三渡赋》
夫人生天地间,如白驹过隙,忽然而已。然此一隙,亦有千山万水,须渡。渡者,非舟楫之谓,乃心性之功也。故曰:人生有三渡,曰渡己,曰渡人,曰渡心。三渡既毕,方见如来。
何谓渡己? 己身不渡,如陷泥淖,虽欲援手,其力不逮。渡己者,以静为舟,以定为橹。静能生慧,慧剑斩纷扰之丝;定能生智,智火焚浮嚣之草。少欲则刚,刚在内而不在外;多求则弱,弱在物而不在心。是以君子终日乾乾,夕惕若厉,反观内照,涤瑕荡秽。如切如磋,如琢如磨,去其圭角,莹其精神。见贤思齐,见不肖而内自省,此渡己之实功也。
何谓渡人? 渡人非有心为之,乃己立立人,己达达人之自然也。心宽则路广,量小则途狭。能容小人,方成君子;能恕人过,乃积己德。以爱对恨,恨自消融;以善回应,恶无由生。然渡人须先自渡,盲者不能导盲,溺者岂能救人?必也己身既固,己智既明,然后如灯传照,照彼昏黑;如筏济川,济彼洪流。举手投足,无非方便;扬眉瞬目,尽是慈悲。此渡人之真谛也。
何谓渡心? 心为身主,五蕴之帅。心若不渡,百骸俱病。渡心者,破我执之牢笼,出无明之长夜。执于我念,如蚕作茧;困于自我,似鸟囚笼。能破我执,则天地宽阔,万物同根。知相由心生,境随心转,则外境之顺逆,无足以动其中。饥来吃饭,困来即眠,平常心即是道。不为物役,不为情牵,不为名累,不为利惑。如此,则此心光明,夫复何言?
嗟乎!渡己者,内圣之功;渡人者,外王之业;渡心者,彻上彻下,内外合一之道也。三者一贯,而人生之能事毕矣。昔阳明先生龙场一悟,始知圣人之道,吾性自足。向之求理于事物者,误也。故曰:心外无物,心外无理。渡人渡己,总在一心。但存此心光明,亦复何言?亦复何求?是为《三渡赋》。
