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风雅集萃
（第一辑）
本辑作者榜
（排名不分先后）
诗韵流光：艾祖斌 艾显品
戴元明 艾学峰
艾立颖 艾子杰
陈光海 朱连升
陈剑宁 王思栋
联赋春秋：艾宗朝
诗词赏析：艾显品
散文清音：李建华 肖世慧
艾祖德
01
诗韵流光：艾祖斌（1首）、艾显品（14首）、戴元明（1首）、艾学峰（2首）、艾立颖（1首）、艾子杰（2首）、陈光海（5首）、朱连升（19首）、陈剑宁（5首）、王思栋（3首）
¶艾祖斌/云南昭通（1首）
敬献人民教师
倾情学子捧丹心，不惮操劳至夜深。
甘作孩王耕教苑，文明千载有传人。
¶艾显品/云南昭通（14首）
滇BA昭通总决赛诗词三首
其一 七律·滇BA昭通总决赛有怀
乌蒙十月聚星眸，一颗篮球燃晚秋。
云岭风生传妙手，昭阳灯暖涌欢讴。
攻如骏骥穿峰去，守似苍山立壁收。
莫道民间无壮气，汗光照彻万家楼。
其二 七律·滇BA昭通总决赛乌蒙水乡广场观战
昭阳秋晚淬锋铓，十六州旗会水乡。
跃去身轻分月影，传时手捷带晴光。
场边沸涌千峰酒，篮底争磨一地霜。
岂独金牌裁胜负，人间热血自悠长。
其三 鹧鸪天·滇BA昭通总决赛乌蒙水乡广场观战
秋满昭阳夜未央，水乡灯火射穹苍。
跃如鹰隼穿云影，传若流星过雨墙。
身似电，臂生霜，青峰列阵气轩昂。
金牌岂是收场物，铁血朱提共此光。
注：“朱提”，音（shū shí），昭通古称。
纪念红军长征胜利90用年诗词三首
其一 七律·长征
秋风吹裂赣江云，星火西移万马奔。
赤水回旋迷敌阵，铁桥飞渡淬军魂。
雪埋脚底千峰小，草没胸中一寸温。
九十年来犹在耳，初心不改照乾坤。
其二 七律·重走长征路有怀
红旗漫卷过雄关，九秩回眸血未干。
雪岭千寻埋铁骨，波涛百折洗征鞍。
丹忱已化云霄灿，前路长随日月宽。
莫道烽烟成旧迹，春风伴客翠微峦。
其三 沁园春·长征胜利九十周年颂
万里霜烟，一脉星火，淬砺剑铓。忆血江劈水，寒桥伏铁，巍峦勒马，冰野吞光。炊断崖横，衣单飙裂，踏碎雄关气未央。抬望眼，正锋殷残甲，旗卷朝阳。
神州又铸华章。聚亿众、同舟渡远浪。看巡天探海，长驱斗极，通途贯月，重绘城乡。抱赤如丹，为民以念，九秩风雷胆尚狂。凌云处，驾鲲鹏怒翼，再赴玄黄。
七律·清霜
谁裁玉屑点秋光，却教江山着素妆。
冷雾弥空枫叶赤，寒英缀径菊花黄。
直登绝顶题佳句，遥瞰群峦接大荒。
万里征途坚锐志，初心似雪沐朝阳。
深秋夜读寄怀
灯影摇窗夜未央，霜梧叶落满阶黄。
一编漫读秋如诉，半榻轻研露亦凉。
忽有清辉穿户牖，翻从旧卷拾星光。
莫嫌此际生涯淡，字里乾坤味自长。
读《我注定成不了诗人》赠李青松老师
少小悬壶术业专，疫防案牍历忧煎。
忽惊云岭文光动，始信诗心老更妍。
平仄虽难终不弃，霜华渐染愈弥坚。
何须自叹非吟客，笔底风雷即大篇。
七律•乌蒙秋寒有怀
乌蒙九月夜生凉，晓起推窗雾锁冈。
苞谷挂檐金作色，洋芋铺地玉凝霜。
荞珠含露千峰静，苹果烧霞满箐香。
莫道高寒秋气早，小城灯火煮时光。
读陈剑宁先生微散文《村中的老石磨》感赋
一盘青黑卧偏村，碾尽沧桑岁月痕。
曾伴饥鸦偎古院，也随春浪转微温。
空巢老影磨声远，游子归心故土存。
且待东风重着色，复兴车笛唤晨昏。
答子杰宗亲《相逢》
浮云聚散各西东，把盏灯前烛影红。
莫道人间多折柳，天涯一诺古今同。
诉衷情·知遇
识君如遇旧时天，云月共清欢。一从笔墨相认，何必问前缘。
风浅浅，意年年，两心安。浮生得此，朝暮相惜，胜却神仙。
醒（新诗）
梦
是一个世界
醒
是一个世界
梦的世界
有你
醒的世界
有你
想在梦里
看你
想在醒来
看你
梦里
留不住你
醒时
看不见你
如梦
非梦
似醒
非醒
你
还是
你
¶戴元明/云南昭通（1首）
题无人机运黄果（新韵）
铁鹰无驾懂乡情，万丈金江峡谷行。
驮重千钧轻若燕，散香万缕醉天庭。
肩挑背負烟消去，柳暗花明梦竟成。
莫道耕耘劳作苦，农科步步迈新程。
¶艾学峰/河北唐山（2首）
鹧鸪天·忆昔
漫把流年细细思，曾经四季惹情痴。春风踏野寻芳早，秋露看山拾景迟。
霜染鬓，意如诗，旧时光景未曾移。纵然身老情怀在，心底芳华永不衰。
越调·天净沙 忆旧
丙午霜序
昔年四季芳时，一怀往事难辞。老矣犹存逸思。初心又至，旧情长是清姿。
¶艾立颖/辽宁沈阳（1首）
霜降记（古风）
丙午玄月
雁遁云空降露白，层林渐染夜风裁。
兰秋桂月菊花盛，悯客难知舍翁怀。
¶艾子杰/江西萍乡（2首）
相 逢
萍踪万里各西东，一面相逢意自融。
莫道人间多聚散，清风初遇两心同。
卜算子·秋笺酬友
霜发莫辜秋，兴至书幽趣。浅蘸清毫写素怀，持向知音付。
休羡世间流，守此闲光度。一纸微辞酬故交，静伴烟霞驻。
¶陈光海/云南威信（6首）
感咏诗五首（古风）
其一 鹰
山巅岩隙乐安家，地榻天棚仍显狭。
洗浴洋池湖海镜，高悬灯盏汉辰丫。
雷鸣鞭炮云撑伞，岁历春光志更夸。
驰宇翱翔书壮阔，逍遥快活度生涯。
其二 斗 牛
昂首举戈尾竖旗，耸肩挺脊屹峰猗。
叉蹄杵脚支招式，引颈冲身嫌秒迟。
碰撞雷鸣萦岭岫，锁抠体颤地空凝。
飞花泥水伴星火，忘我精神世上稀。
其三 河边柳
楚楚阿娜立岸边，依依款款顺风颠。
一遭不幸山洪至，命运悲摧有谁怜？
其四 威信野生天麻
质白脂黏体楕圆，乌红玉杆顶头芊。
深山云雾滋灵气，药食同源独步天。
其五 2026年秋威信县作家协会座谈会印象记
若问此光景，扎西秋可人。
丹心齐吐蕊，共绘艺苑春。
咏重阳
佳期岁岁有重阳，无以登高独自茫。
故地难觅偕友影，茱萸落寞染秋霜。
境迁时过尘埃老，美妙年华逝水伤。
幸有诗心丹桂赠，夕阳槡榆倍温光。
¶朱连升/云南昭通（19首）
财从何来（古风）
财从何来平心猜，勤耕厚土它自来。
晨披星月终获利，暮返携锄遇神财。
汗水滴地金满玉，爱财岂忘本份在。
一分汗水一分获，半点虚浮半点灾。
乌蒙山下出俊贤，昭通风物育贤才。
还请你往朱峰看，耀庭①后继又人来。
守得良心运不哀，财源似水自然来。
注①耀庭，晚清西南首富，鲁甸人。
处世听真言（古风）
春萱堂前先听训，温言半是舐犊恩。
凡事先顺长辈意，细处酙酌再立身。
师长传业肺之言，一字一句皆经验。
行事先问前辈路，少走弯路晓泥坑。
上司吩咐公事重，先行职守爱变通。
情理公私分请楚，立身方正任从容。
德字浅吟（古风）
心中有德勤自勉，脚下无尘天地间。
不欺暗室心无悔，静听良言夜自安。
待人宽厚众赐敬，处世公平心不偏。
粗茶淡饭享清福，轻車简出赏花鲜。
乌蒙山清云慢游，太阳湖①水映月圆。
留得雅趣长相守，何愁世途不平坦。
注：①太阳湖，鲁甸秀美景点。
呤货郎晚年生话光景（古风）
少小离家走四方，肩挑货担度寒霜。
东躲西避市管追，风餐露宿亦正常。
经商还念老三篇，为民服务不能忘。
诚信待人无欺诈，童叟无欺口碑扬。
寒来暑往几十载，脚踩实地创家当。
昔日投机成往事，今朝坦荡走康庄。
回首曾经风雨路，信念如灯照前航。
莫言当年行路难，苦去甘来岁月香。
鲁甸赶庙会（古风）
文屏山外古箫喧，拜佛香风绕鬓边。
石磨碾成金麦香，瓦壶冲调味悠绵。
摊前老叟扫微码，松下清樽拜社仙。
衣袖拂香归去晚，满街灯火映辉天。
藏头吟•鲁甸境色美（古风）
鲁甸风光入画来，甸中稻浪接云开。
境连乌蒙千峰翠，色染牛江显苍薇。
美妙轿顶观云海，好山好水好情怀。
吟卖菜老翁（古风）
晨起推门雾绕山，竹篮盛莱摆街边。
乌蒙脚下土膏润，昭通风物甚堪怜。
茄子垂紫黄瓜脆，豆角牵藤绕竹栏。
袖手摘得二三把，带到集市惹人馋。
不夸不赞显真味，售主采购笑开颜。
收摊归家炊烟起，粗茶淡饭也心安。
秋江夜泊（古风）
扁舟一叶下江东，两岸芦花战晚风。
回眸乌蒙承远色，潮生孤屿成远空。
渔灯明灭情在外，雁过秦岭淡月中。
十载江湖双鬓改，一杯浊酒旧人同。
功名利禄随流去，身世飘零似迷蓬。
醉卧尚知天已曙，滿江寒露湿船蓬。
辛勤劳作（古风）
三指插秧忆过往，犁田坝地唱农忙。
汗滴禾下春泥暖，秧歌轻飘过池塘。
一缕青痕连远岫，半坡烟雨入斜阳。
如今还忆田畴事，犹有稻香梦里藏。
忆少年营商（古风）
十三担货闯集场，肩上扁担染寒霜。
吾行马路推车重，货郎摇鼓走四方。
东城买来西城卖，曾赚几多碎银两。
勿闻市管喝呼近，慌忙收摊躲僻巷。
怀藏布匹心忐忑，袖揣硬币手心凉。
穿街过巷如鼠串，翻墙越璧似猴忙。
日落西山方敢出，月升东岭始归房，
数罢零钱盘亏盈，赚得几子心舒畅。
少年不食愁滋味，只喜奔波显寻常。
如今常忆当年事，半是心酸半是香。
岁月如梭催人老，旧梦依稀在耳旁。
犹记当年初夏雨，淋湿衣衫也昂扬。
忆童年书包（古风）
帆布缝成四角方，包装数语步铿锵。
盛有笔墨三千字，还藏松梅半袋香。
课上摊开描红本，归途嬉笑捉迷藏。
偶沾檐下新泥点，仍叠床沿旧席旁。
线脚缝尽慈母意，花纹暗印少年光。
如今纵有千金袋，不抵当时半片粮。
吟补鞋匠（古风）
巷口檐低曝晓光，顽钉旧掌压风凉。
锥穿残缕牵生计，线引初心胶粘霜。
指尖皴痕磨岁月，檐边憨语守寻常。
往来步履皆承托，舒心厘毫岁月长。
长征行思（古风）
于都河畔月如弦，夜渡浮桥浪打舷。
百姓揖门板作渡，征人别泪落衣边。
湘江血染千波赤，遵义光回一炬燃。
雪岭风刀割肌骨，草滩沧沼没鞋沿。
飞桥铁索寒侵魄，陕北旌旗暖入肩。
九十年后凭栏望，山河紅遍忆当年。
自娱之言（古风）
读诗破万首，吟书应自由。
老眼对灯久，诗成雪满头。
涤洗心尘（古风）
尘网缠身久，浮华蔽日深。
心随流水去，目望日西沉。
世态含炎凉，夜梦留笑声。
多少风流事，过眼成烟云。
心灵非净土，秽污略有存。
现有涤净处，明月照初心。
素手摘清露，林间听鸟音。
归来少烦忧，心闲自轻吟。
忆少年入团誓言（古风）
少小怀丹志，青春向党心。
团旗迎旭日，誓言震山林。
右手擎拳举，千钧一诺深。
誓为接班人，报国敢披襟。
岁月磨双鬓，初心向征程。
回首来路远，犹听少年音。
闲居自遣
事事无心逐，行行未肯专。
身安无俗累，心静胜居仙。
小小徐婚礼赞
爱传千里朱提山，情溢彝湾绽锦鲜。
网络深知徐处意，暖风吹透众心欢。
浪淘沙•善行天下
德雨润尘寰，善念如山。仁风漫卷过千关。默施囊银春作伴，暖透霜寒。
寸念济民安，义举如磐。星河万里诵清欢。四海仁心行正道，天下皆宽。
¶陈剑宁/云南昭通（5首）
读书五章（古风）
一、读昭通师专七八级中文系
黄卷青灯字典书，牧童村学共阅读。
点滴知识储智慧，恢复高考有前途。
百里挑一进师专，①放弃工作愿吃苦。
追回青春了心愿，儿女双双窗外哭。②
中年逐梦奔理想，遨游学海心畅舒。
手抄笔录写感悟，粗食淡饭心满足。
满足半生求学梦，精神抖擞奔前途。
注：①据媒体报道当年全国共有近600万考生，只考取不足30万人。②余带着儿女读师专，余在听课，儿女常常在教室外等余。
二、读中央广播电视大学
师专求学不够用，银屏飞来景色殊。
大师授课千里传，①经典教材补漏疏。②
每堂好课尽欣赏，有人笑我笨重复。
温故知新有收获，见缝插针补不足。
电大三年没白读，电荷滿满马力足。
注：①中央电大中文业授课教师都是全国著名高校的知名教师。如：袁行霈，诸斌杰，刘锡庆等。②所用教材都是重点大学中文系专用教材。
三、读中央党校函授学院
红色熔炉党性強，党的理论指航向。
认真领会重实践，溶于心智眼明亮。
手捧宝书有食粮，诚实垦读不扯慌。
次次考试坐前排，答卷优秀不张扬。
优秀学员好师长，①至今学员也不忘。
注：1993年起余业余读中央党校函授政治专业夲科时还兼任许多班的《治国史鉴》和《干部写作》课。
四、自考云师大夲科获学位
真才实学靠自学，刻苦打磨不一样。
起早摸黑背经典，丢失天伦鬓柒霜。
无书自找书成堆，指定考书脑中装。
大海寻捞知识点，析难解惑费思量。
考题艰深名校出，毫无水份有重量。
山外有山天外天，自考学位不一样！
五、读书感悟
知青十年误青春，头脑简单白丁郎。
读书世家文脉香，奋起直追翼高翔。
父母生我血肉躯，溶装诗书有梦想。
时机留给有备人，读多读少不一样。
书山仰止无尽头，学海浩翰欣启航。
学以致用无后悔，报效国家献给党。
月夜泛舟鄱阳湖（古风/歌行体）
题记：忆昔余青年韶华之时，曾正在鄱阳湖畔的进贤县当过几年知青，常乘船去余干县、东乡县的乡村集镇赶集。沐浴着鄱阳湖中吹来的海风，眺望鄱阳湖的浩淼无垠，回想在鄱阳湖畔品尝自己亲手种植、捕获的稻谷、甘蔗、鱼虾，与友人乘船游玩，尽性驰行于湖中……心之阔，情之爽，意之深无法言表。时光虽然过去近60年了，那时的情景，还时时荡漾于我的脑海眼前。
鄱阳水阔清且深，波光浩淼耀眼莹。
一望无垠展眼眉，无限激流日夜腾。
鄱阳风起波浩荡，乘风向月登船行。
轻舟悠悠逐水远，放目远眺有渔村。
歌吟悠悠凌波起，江船劈波浪花生。
船头看山同起伏，舟中望云共浮沉。
远岸星稀物朦胧，湖畔白烟半夜生。
夜半天际白练横，九重银汉飞流星。
久立船头待日出，湖面空莹无纤尘。
驶入湖心喜邀月，繁星明月待佳人。
幸有圆月喜行乐，明年江月照谁明？
今人古人共赏月，古人难懂今时人。
烟花酒巷夜深深，商女难懂渔夫恨。
击楫中流梦幻飞，传杯泛月情怀生。
百仞岸坚夜色美，千江水上祭骚魂。
沉舟侧畔鱼潜跃，沉江铁锁自长吟。
相思树下人常聚，折戟滩上无泪痕。
月华无声照流水，春花飘零何处寻？
谁知今夜明月下，江上有人思来生。
秋水明月相对语，人生难忘泛舟行。
向月挥手别依依，别时霜飞不觉冷。
行走在乌蒙山古老的山道上（新诗）
行走在乌蒙山古老的山道上
峰峦叠翠金江奔涌雾海茫茫
青年的我内心忐忑步履踉跄
畸形的血统论曾压得我绝望
书籍的奇缺更让我缺乏营养
高压歧视把我压得行走徬徨
行走在乌蒙山古老的山道上
脆弱的双脚迈不开坚实步伐
高山大川把远方的风景遮挡
守着金山银山盲目向外闯荡
山民苦乐流淌着太多的故事
文脉流长启迪着我心灵芬芳
行走在乌蒙山古老的山道上
壮年的双肩承担着人生重量
畏缩逃避只能变得懦夫长叹
大步向前才能拥有壮美风光
行走在乌蒙山古老的山道上
磅礴的大山给了我无穷力量
美好的未来如山道一样漫长
信念就如大山一样永恒坚强
太阳月亮永远照耀吾辈前行
梦想永在乌蒙之巅熠熠闪光
（注：此诗发表在《凉山经济》上）
南海红日（新诗）
——写在1997年7月1日香港回归祖国之日
在苦咸的海水里孕育了一百年
在腥红的浪花里洗涤了一百年
在狂枭的西风里抗争了一百年
在迷茫的浓雾里锤炼了一百年
在屈辱的分离里忍耐了一百年
在无数仁人志士的奋斗里探索了一百年
在百万劳工的创造里铸造了一百年
在东西方文明的交汇里升华了一百年
在十二亿双深情的眼睛里遥望了一百年
在祖国母亲浸骨透髓的思念里牵挂了一百年
今天你终于从南海万顷波涛之中
带着东方中华民族宽宏博大的谅解
和西方人面对历史事实的承诺
带着中华民族优秀儿女"一国两制"创造的伟大奇迹
带着全世界"五湖四海"的欢呼
和亿万万各民族人民美好的祝福
冲破一切阻碍一切艰险一切羁绊
从南海万顷波涛之上
葆含无限美妙之青春
以前所未有的浑圆
瑰丽、灿烂、磅礴
升向祖国广袤的天宇
直到永远、永远、永远
（注：此诗首刊于《中华魂》1997年第3期。）
竹魂（散文诗）
题记：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”——苏轼。
当春风拂去残冬留在大地上的最后一抹白霜，你那如刚刚离开母鸡温暖的怀抱而叽叽喳喳叫个不停小鸡嘴似的竹笋尖就啄破了冻土的封闭而悄悄地钻出了泥土。几阵春雨滋润后，你就似一杆杆抑制不住的欲望，迎着阳光、春风一个劲儿地向上生长。一直长到高扬的头颅高傲地笑迎蓝天，灰红色的嫩箨包着一日比一日长得粗壮的竹杆。
你在温暖的夏日阳光下做着温馨甜美的梦。夜晚，在白得透明的月光下，你的银杏树叶似的竹叶片尽情地吮吸天地的精气；吸吮山中的青岚，待到每一个黎明，太阳从东方升起，你就呼啦啦地张开一面面数不清稚嫩的旗。旗叶伴随着阳光一日日地由嫩绿变得碧绿，竹身在雨水的润泽下更加一日比一日粗圆、倄长，直到长成如同一棵棵参天大树直指苍穹，圆拢成一片片遮去夏日酷暑为人们带来清凉的绿荫……
秋日，山里的百花谢了，而山果硕大了；田里的稻田变黄了，而稻穗饱滿飘香了；你们励练得如一位位钢铁战士站得那么雄壮，排列得那么整齐……
寒冬来临，厚厚的积雪复盖着莽莽山峦、巍巍群山时，你依然如苍松翠柏一样挺着身躯，高扬着不屈的头颅。纵使千钧雪压、偶有一两根被厚雪压折了，你也不会倒下，坚韧地抵抗着那肆虐的寒风和冰冻……
哦！大山里的竹林，我是在你身旁长大的一个从繁华都市来到大山深处插队落户劳作的孩子，不论春夏秋冬，只要一走近山林，就会闻到一股竹的清香。虽然看不见，摸不着，却实实在在酝酿在你的四周，萦绕在你身上。不由得使我由衷的感叹和赞扬：就是你这一缕缕竹魂，孕育了你高风亮节的一生。如品德高尚的人一样！
¶王思栋/云南昭通（3首）
爱的深沉（新诗）
人生还有多少个十年？
我喜欢身经百战的你，
我喜欢极度坦诚的你，
我喜欢阅人无数的你。
我喜欢你的样子，
更喜欢
你眼中我的样子。
奇迹如果有颜色，
那一定是中国红绽放的爱。
我有时在想，
你真的有那么好吗？
有啊。
我把一颗潮湿的心交付于你，
它便再也不会离我而去。
我永远都不会离开你，
紧紧拥抱这份爱情。
我是一个特别爱哭的女孩，
从小到大一直都是。
自从遇见你后，
我反倒更喜欢哭了。
只是眼泪变得很有温度，
盛满温柔爱意，
还带着你肩头的暖意。
有了你，
谁还会害怕孤独？
我爱你，一眼万年，
只想拥抱你。
你是风儿我是沙，
缠缠绵绵陪你走天涯。
为什么总是眼含泪水？
因为我对你爱得深沉。
真正相爱的人，
未必日日耳鬓厮磨，
不必时时朝夕相处，
不止是你侬我侬。
而是执手相看泪眼，
竟无语凝噎；
而是相顾无言，
心心相惜，热泪千行，
心底满是欢喜。
且让我，为你高歌一曲。
国是我的国，家是我的家，
我爱我的国，我爱我的家。
自从有了你，
世界变得好美丽。
往后余生，忠于自己，也忠于你。
沉住气，
想要的，岁月都会给你。
只因我爱你，
爱得深沉。
选择大于努力（新诗）
一
我不知道为什么，
你的模样，
总在我脑海里来回游荡——
像一条不肯靠岸的船。
多想靠近你，
把脸埋进
你温暖又寂寞的胸膛。
那里一定住着
一个同样等了很久的人。
二
你是一束光。
不是那种刺眼的，
是天快亮时，
从窗帘缝里漏进来的那种。
你照亮了我的整个世界，
让我突然想
去拥抱海，去追长风——
那些本该属于我的自由，
却因为对你的爱太过执着，
迟迟没有出发。
我已经，
等了好久好久……
三
我自认足够有耐心，
去承接
这份重如泰山的诚意——
像一个人跪在雪地里，
等一扇门打开。
我鼓起勇气，
一步一步，大步往前走。
想念你的笑，
想念你的外套上
还留着这个秋天的温度。
四
思念漫上来的时候，
我就放声高歌一曲——
不是为了排遣，
是为了让整片旷野都知道：
我扬起自信的笑意，
开怀大笑。
你看，我连悲伤都笑得出来。
五
谁说书生百无一用？
亦可指点山河。
让心底那点悲伤
化作江河奔涌，
呼啸着，欢腾着，
一路向东。
你不曾看见，
他内里蕴藏的力量——
像一块沉默的煤，
烧起来，
连自己都害怕。
当世间归于昏暗，
他自化作微光。
不声不响，
却让每一个奔赴的拥抱
都寻到了方向。
永恒的生命（新诗）
生的伟大，
死的光荣。
努力把有限的生命，
向无限延伸。
珍爱生命，善用宇宙的能量，
勿让负能量反噬自身。
时时以正念自持，
向着光亮前行。
宇宙本是一座能量场，
每一次生命的诞生与消逝，
都只是宇宙能量微小的震荡。
生命本是一段旅程，
我们尽力延展这段时光。
若这尚且不足，
便由后继之人，接续远航。
我们本是宇宙的一员，
亦可与天地，地久天长。
拂去生命浮华的外壳，
凝望华夏文明里的宇宙万象。
宏观而言，其大无外；
微观而言，其小无内。
至美的太极图，
分阴阳两面，
守动态平衡，
客观诠释着
宇宙生命运行的轨迹与秘藏。
真谛即是：
物质不灭，能量守恒。
每一个生命都身负使命，
独一无二，
相依共生，合作共赢，
缺一不可，皆是伟大的存在。
不拘囿于一瞬生死，
与天地恒存，
才是生命真正的价值。
02
联赋春秋：艾宗朝（1首）
¶艾宗朝/云南镇雄（1篇）
霜降有感
丙午年九月十四日（时逢霜降）
时逢霜降，天清气净。
晓露凝霜，染层林而焕彩；金风送爽，拂远岫以含情。
丹枫似火，菊蕊流馨；溪泉漱石，云影舒晴。
览山河之秀丽，聆草木之清鸣。
尘烦渐远，逸兴徐生。
趁此佳辰，赏清秋之胜景；心怀澄朗，沐天地之灵明。
03
诗词赏析：艾显品（1篇）
¶艾显品/云南昭通（1篇）
淡雾半湖山，仙踪一纸间
——艾祖斌《游江西新余仙女湖》赏析
一、引言：一次公务行程中的诗意出走
2006年10月中旬，云南昭通诗人艾祖斌赴江西新余参加长征沿线地州市政协联系会议。公务之余，得乘船游历仙女湖——这个因牛郎织女传说而得名的湖泊。一湖秋水，半山淡雾，触发了诗人深藏的浪漫情怀，遂作七律《游江西新余仙女湖》一首。十八年后，此诗刊发于中国作家协会主管、中华诗词学会主办的《中华诗词》杂志2024年第5期。时间是最苛刻的编辑，它筛去浮沫，留下这首经得起淘洗的作品。
全诗如下：
船上游人扶画栏，一湖淡雾半湖山。
波清水阔鱼腾跃，岛秀林深鸟往还。
梦觉人间藏蜃景，心惊世外有仙源。
唯怜天女留衣处，望月牛郎独怅然。
二、格律：水到渠成的法度之美
此诗为七律仄起首句入韵体，依《中华新韵》八寒韵部，亦合《中华通韵》十一安韵。起笔首句平仄自如，对句平收合韵，从容立定全诗基调；颔联两句平仄完全吻合正格规范，是全篇最见功力的骨架；颈联上下句仄平相对，法度精严；尾联收束合律，气息沉稳。全诗一韵到底，无出韵、无挤韵、无倒韵之病。中二联对仗词性相称、结构对称、平仄相俪，足为七律法式。
三、意象：水墨晕染的视觉长卷
此诗最动人处，在于它用文字画出了一幅仙女湖的长卷——不是工笔，是水墨。
首联起笔，以人入景，拉开画卷。“船上游人扶画栏”，一个“扶”字写出游人的闲适与流连，也暗示船行徐缓，人在画中。“扶”不是“倚”——倚则身懒，扶则意动；不是“凭”——凭则心远，扶则情近。诗人选了这个字，是把身体交给了风景。“一湖淡雾半湖山”，以“半”字分割湖山与雾气，虚实各半，恰如一幅未完成的水墨长卷，留白处皆是想象。淡雾氤氲，远山如黛——这是仙女湖最具辨识度的视觉符号，也是全诗空间结构的原点：此后所有意象，都从这一“半”字中生长出来。
颔联铺展，动静相生，生机盎然。“波清水阔鱼腾跃，岛秀林深鸟往还”，视觉上“波清”对“岛秀”，“水阔”对“林深”，空间由水面推向纵深；听觉上“鱼腾跃”有声，“鸟往还”有影。一上一下，一跃一还，充满生命的律动。更妙在“腾”与“往还”的对比：鱼之腾跃是瞬间的爆发，鸟之往还是往复的恒常。一动一静之间，湖山的丰盈与自由扑面而来。纯写自然之景，不着一字议论，却让人听见了湖的心跳。
颈联转折，由实入虚，境界大开。“梦觉人间藏蜃景，心惊世外有仙源”。“梦觉”二字是全诗关纽——从物理游览转入心理震撼。“蜃景”借指湖上淡雾所幻化的奇景，其本义为海市蜃楼，暗含“可遇不可留”之意。诗人用此词，不只是赞美，更埋下了一根伏线：美景如幻，终有消散之时。这与尾联的“怅然”遥相呼应，只是读者行至此处，尚不觉察。“仙源”暗合桃花源意象。“心惊”用得极妙：一个阅历丰赡的诗人，竟被一片湖水惊到，可见其美出乎意料。“惊”是意外，“梦觉”是回过神来——先惊后觉，心理层次极为分明。此联将仙女湖从地理坐标升华为精神原乡。
尾联收束，神话落地，余韵悠长。“唯怜天女留衣处，望月牛郎独怅然”，由景入典，由仙入凡。仙女湖的文化内核是牛郎织女，“天女留衣”是传说的起点，“望月怅然”是永恒的结局。诗人不写二人相会，单写牛郎“独怅然”，以一人之孤衬一湖之阔，以神话之悲衬现实之叹，举重若轻。“独”字是尾联的诗眼——湖山虽大，怅然者独一人；传说虽美，圆满者无一事。
四、结构：起承转合，浑然天成
全诗四联，起得从容，承得饱满，转得有力，合得深沉。首联点题入境，以人带景，远眺取势——如画家先立主峰，再布远岫；颔联铺陈景物，对仗工稳，动静结合——如次第展开中景，鱼鸟点缀其间；颈联升华意境，由实入虚，心理转折——如镜头突然拉远，从湖面推向云外；尾联收束情感，用典寄怀，余味不尽——如长卷末端一方朱印，重而沉。尤其颈联“梦觉”“心惊”的转折，是全诗诗眼，将一首游记诗拉升为游仙诗。四联之间气脉贯通，如湖上波纹，前波后波，相推而至，无一处断榫，无一处赘笔。
五、情感：从惊喜到怅惘的心理曲线
诗人的情感轨迹，不是四个台阶，而是一条河流。首联扶栏而望，从容自在，是静观——人在景外，如看一幅画；颔联鱼跃鸟还，生机勃发，是参与——人被景吸入，感官全面打开；颈联梦觉心惊，仙境在人间，是震撼——心理防线被美景击穿，从“看”到“信”；尾联牛郎独望，神话终归遗憾，是怅惘——从震撼中回落，落在“独怅然”三字上。这条曲线从外物走向内心，从自然走向文化，最终落在“怅然”二字上。这种怅惘并非矫情，而是一个成年人对美好事物终将消逝的本能叹息——湖山虽美，传说虽美，但牛郎仍在望月，人间仍有未圆的梦。“怅然”不是终点，是回声——它从尾联出发，反荡回颈联的“蜃景”，提醒读者：梦觉之后，才是真正的清醒。
六、文化意蕴：地理与神话的互文
仙女湖的文化根源，来自东晋干宝《搜神记》卷十四“毛衣女”条：
“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之……”
这是中国最早有详细文字记载的“七仙女下凡”传说，被学界认为是中国七夕文化的源头。诗人敏锐地抓住了这一点：湖上的淡雾是仙女的衣袂，岛上的密林是传说的幕布，水中的鱼跃是仙源的呼吸。尾联“唯怜天女留衣处”，让地理空间瞬间充满叙事性——你游的不是湖，是故事的现场。
“留衣”二字尤堪玩味。原文中，男子“得其一女所解毛衣，取藏之”——衣被藏，则女不得飞去，遂为人妻。衣在此是羁绊，也是缘起。诗人反用其意：“留衣”暗示仙女已去、唯余衣迹，由此引出“唯怜”之叹。“怜”者，哀怜也，是成年人对传说悲剧性的体认——不是少年人的多愁善感，而是历经世事之后的懂得：所有的相遇都是毛衣被藏的瞬间，所有的离别都是仙女飞去的永恒。这种写法比单纯写景高明在——让风景有了来历，让传说有了地址。
七、语言艺术：修辞与炼字的双重匠心
此诗的语言艺术，可从修辞架构与炼字两个层面观之。
修辞层面。全诗多用对仗、借代、用典。中二联对仗，颔联“波清”对“岛秀”、“水阔”对“林深”，属宽对而气韵生动——如中国画之没骨法，不事勾勒而神气完足；颈联“梦觉”对“心惊”、“人间”对“世外”，属工对而意脉贯通——如书法之楷法，一笔不苟而气韵流动。用典方面，“蜃景”借指仙境，“仙源”暗合桃源，“天女留衣”直用毛衣女传说，无一字无来历，无一典无着落。
炼字层面。尤见功力，择其要者论之：
“扶”——写出人与景的亲密，非“倚”非“凭”，有流连之意，是把身体交给风景的动作；
“半”——分割湖山与雾，虚实各半，留白巧妙，是全诗空间结构的原点；
“腾”——写鱼跃之劲，有声有势，是瞬间爆发，与下句“往还”之恒常形成动静对照；
“往还”——写鸟飞之自由，有去有回，暗含“此湖可居”之意，是时间的往复而非空间的跳跃；
“惊”——心理动词，写出意外之美，先惊后觉，心理层次分明；
“唯怜”——情感聚焦，从大景收束到一点，是镜头从广角推到特写；
“独怅然”——以一人之孤收全诗，余韵无穷，“独”字是尾联诗眼。
以上诸字，各司其职，共同织成一张密不透风的语言之网——网眼是留白，网绳是格律，网住的是一湖秋水、半山淡雾，和诗人十八年的怅惘。
八、总评
艾祖斌此诗，是一首格律精严、意象清丽、情感深沉、文化厚重的七律佳作。它做到了游记诗不易做到的三件事：
写活了风景——不是导游词式的罗列，而是有光影、有声音、有呼吸的湖山。淡雾是活的，鱼鸟是活的，连山都带着水汽。
写透了情感——从静观到参与到震撼到怅惘，层次分明，不矫饰不空洞。“独怅然”三字，是一个成年人对美好事物终将消逝的本能叹息。
写立了文化——将牛郎织女的传说化为湖上的风、水中的月，让神话落地，让风景有魂。“留衣”二字，让地理空间瞬间充满叙事性。
十八年后刊于《中华诗词》，是对这首诗最好的时间认证。
读罢全诗，四句总评自然涌出笔端：
清词写尽湖山色，一典点活牛女魂。
莫道仙源无处觅，淡雾深处是诗痕。
04
散文清音：李建华（1篇）、肖世慧（1篇）、艾祖德（1篇）
¶李建华/云南昭通（1篇）
徐风藏刚柔
——洛旺两代徐氏的时代回响
洛旺河水潺潺流淌，浸润着乌蒙群山的质朴大地。一方水土养一方人，这片深山沃土，跨越三十余年，孕育出两位走进大众视野的徐氏乡人。一个铮铮如钢，铸就时代英雄；一个温润如风，传递盛世温情。一刚一柔，一前一后，映照出社会跨越岁月的变迁，也彰显着人心向善的恒久力量。
上世纪九十年代，危难之处需要勇者挺身而出。洛旺青年徐洪刚，怀着一身肝胆风骨，成为举国敬仰的精神标杆。路遇不平、直面凶险，以身护善、以勇立世，凭着钢铁般的意志与无畏担当，定格了那个年代震撼人心的英雄形象。他是风雨之中挺身而出的一束光，忠义刚烈的品格，深深镌刻在乌蒙大地的血脉里。
岁月更迭，山河静好。和平盛世的今天，同样在洛旺这片乡土，一位平凡青年缓缓走入大家的视线，他就是被网友亲切称作“小小徐”的徐成红。
徐成红的年少时光满是磨难。幼年失怙，至亲离散。早早无依的他，背井离乡远赴浙江务工打拼。在外的日子里，他踏实劳作、省吃俭用，靠着吃苦耐劳的韧劲，一点点攒下十几万元积蓄，努力为自己的人生铺路，在艰难的处境里自立自强、向阳生长。
命运不曾善待他，而一份真挚的感情向他走来。他的新娘同样饱经坎坷，曾遭遇车祸，承受病痛与生活的重压。两个吃过生活苦头的年轻人，彼此怜惜、相互扶持，坚定地走到一起。深知爱人一路艰辛，徐成红心里藏着一份朴素柔软的心愿。
在当地，寻常人家办喜事，大多十桌八桌，亲朋齐聚，热热闹闹。自幼孤苦、身边亲人稀少的他，没有条件拥有那样的场面。大婚在即，他不求奢华铺张，也无意博取流量，心底唯一简单恳切的想法，就是请来四方网友撑一撑场面，给历经磨难的新娘一场体面、略带风光的婚礼，慰藉两人一路坎坷的来路。
于是，他怀着赤诚之心在网上发出邀约，郑重说明不收分毫礼金，只盼一份热闹与暖意，开启和爱人崭新的生活。
谁也没有想到，这份朴素的心愿，触动了无数网友。数以万计的各地朋友跨越山海奔赴洛旺，自发赶来为这对新人送上祝福，赴这场素昧平生的喜宴。万人汇聚深山小镇，没有人情应酬、没有功利算计，只有满满的善意缓缓流淌。
这场广受关注的婚礼，早已不止是一场私人喜事，更是一个颇具代表性的新时代社会现象。
这份奔赴的背后，是社会稳步发展、民生安定富足的有力见证。日子安稳充裕，人们才有跨越千里奔赴善意的从容；得益于发达的网络传播，藏在山野里的这份真诚，才能被无数人看见，善意快速传递、双向奔赴。
更让人感慨的是，上万宾客汇聚，现场依旧秩序井然、安稳祥和。这离不开周全的社会治理、贴心的公共服务和严密的安全保障。当地统筹调配人力物力，维护秩序、守护安全、做好各项后勤保障，让远道而来的客人安心，也让一路吃苦的徐成红和新娘，被这个世界温柔以待。
年少历经风雨，终被盛世温柔兜底。徐成红自幼孤苦、异乡打拼，新娘也曾身受磨难，两个不容易的年轻人，在成婚这一刻收获了四面八方的善意。这份温情，是时代进步的缩影，是社会包容、人心向善的生动体现，是安稳岁月赠予平凡奋斗者温柔的庇护。
一刚一柔，两代徐风。徐洪刚的“钢”，是危难面前护佑公道的铁血担当；徐成红的“柔”，是和平年代浸润人心的脉脉温情。
三十余年光阴流转，从孤身亮剑的英雄大义，到万人赴约的人间大爱。时代风貌在变，可这片土地淳朴正直的底色、中华民族向善守义的本心，始终不曾改变。
徐风缓缓，生生不息。洛旺山水之间，刚烈铸就风骨，温柔温暖人间。这，便是我们身处的时代，最动人的烟火。
¶肖世慧/云南威信（1篇）
父 亲
那天，天下着小雨，我开车去一个朋友家，到西环路时，车前的岔道上慢慢走过一个大约六十来岁的老人，中等身材，灰色的衬衫，花白的头发，清瘦但硬朗的身子。当他侧过头的一瞬间，我的心猛然一震，这不是我父亲吗？我忙停了车，鬼使神差的跑上前去，当我气喘吁吁地站在他面前时，才发现他并不是我的父亲，只是一个与我父亲颇为神似的陌生老人。这老人仍然有着白净的国字脸，挺值的鼻梁，尤其是那双深沉而明亮的眼睛与我父亲极为相像。老人见我贸然追上前，费解地问我要做啥。我不好意思的告诉他我认错人了。老人没有过多的理会我，提着菜篮，继续向前而去，看着他在雨中渐行渐远的背影，我的眼睛湿润了。他怎么会是我父亲呢？即使长得一模一样，也不可能是。因为我的父亲已于5年前去世了。5年了，我认为他已经渐渐远离了我的生活，淡出了我的记忆，殊不知他仍固执的停留在我的心里，停留在我们的身边，要不然，怎么会发生刚才的荒唐事呢？
父亲是5年前患癌症去世的，那一年，父亲刚刚六十岁。那一年，父亲刚好被我们从乡下接来城里。可我们还没来得及尽尽孝，父亲却身患绝症，骤然离我们而去，把无尽的伤心与遗憾留给我们。
父亲的一生艰苦而充满辛酸。
我爷爷一共有四个夫人，也就是说我有四个奶奶。我父亲是他与他的最后一个夫人生的，也是爷爷最小的、最后一个儿子。因此，小时候的父亲很受爷爷奶奶宠爱，是爷爷奶奶掌上的明珠。然而，好景不长，父亲七岁的那年，正值西南解放，在县衙里任要职的爷爷“畏罪自杀”。负责治安的大伯伯关进了牢里，尚未成家的二伯伯逃离家门，音信不通。树倒猢狲散，家里的佃户、佣人、长工唯恐避之不及，所有的房屋、田地、财产一律全部没收充公。奶奶及一帮女眷被放逐到县里一个十分偏僻的山村。到了乡下，伯娘执意与奶奶分家另过，奶奶带着我父亲和我姑姑自过。名曰分家，那有什么财产可分，无非是请求当时的生产队批准你、允许你各自盖上一个小小的茅草房子，只要能遮风挡雨、暂时能居住即可。那时的奶奶除了出工、陪斗外，有时晚上还得为四面的村社送鸡毛信。所谓鸡毛信就是当时很重要的信件，那时交通不便，信息不便，没有马路，没有电话，许多信件全靠人力护送，因此，这些差事自热而然的就落在那些地富反坏身上。可不论日子如何艰辛，奶奶仍然把父亲送到学堂里读书。懵懵懂懂的父亲那时根本不懂这一历史巨变，只知专心读书。更不明白别人为什么总时时无缘无故的欺负他，叫他万恶的地主。父亲十四岁那年，奶奶因承受不了各方面的打击与折磨。一病不起，最后，留下孤零零的父亲撒手而去。这时的姑姑已经出嫁，年少的父亲不得不被迫辍学，在亲朋的帮助下，在当地的粮食管理所找了一份工作。然而，由于受家庭的影响，不久又被单位解除。从此，为了生存，一介书生的父亲上山载秧，下田种稻，什么苦活都做过，后来，干脆拜了一位木匠师傅，专学木工。
父亲十八岁时经人介绍与母亲结婚。我与弟弟出生时，正是大集体年代，农村生活十分艰苦，许多人家刚刚过了新年，粮食就吃光了，只能靠糠菜度日，这种条件下，有谁还重视孩子的培养与教育呢？而父亲与母亲，却在我们刚启蒙时，便毅然把我们送进学校念书。尤其是我，作为家中的长女，曾一度遭到许多亲戚朋友的反对，女娃娃读什么书，早晚还不是别人家的人，还不如帮家里挣挣工分，年底可以多分点粮食。父亲没有听从这些善意的劝告，依然我行我素，用外出做工上缴生产队后所剩下的那点儿可怜的钱供我们读书。每当夜幕降临，收工早回的父亲就会让我撑着小油灯照他看书，年幼的我虽不知书上写了些什么，但父亲忍俊不住的笑和对书的痴迷却激起了我从小对书的热爱与向往。于是，待父亲不在家时，我便悄悄的偷他的书看，我清楚的记得是一些当时的禁书，如《红楼梦》《西厢记》《英雄儿女》《战斗青春》等。我那时大概四五年级吧！有的根本看不懂，有的似懂非懂，不过，其中的许多故事情节却记得很清楚。一次，父亲给母亲讲《西厢记》，我睡在小楼上听得入神，当父亲讲到张生与崔莺莺的结局时，父亲留了点悬念，让母亲猜，母亲还没猜出结果，我却在床上大声叫起来，“妈，我知道，后来，张生考上了状元，娶了崔莺莺”。父亲一听，先是大吃一惊，继而大怒，小小年纪就看这些黄书，以后怎么得了，父亲顺手拉了根棍子，准备上楼来教训教训我，我知道要挨打了，正慌得不知所措，突然看见楼梯就竖在我面前，我忙急中生智，拼着全身力气，一下子把楼梯拉了上来。没有了楼梯，父亲虽然发怒，却无计可施，在下面骂了半天，只得作罢。第二天，我仍不敢下楼，眼巴巴的等父亲出工了，才敢下楼，为此，我误了半天学，又被老师责骂了一回。
童年的生活既充满快乐又布满心酸。记得有一次父亲外出做工，不小心从一座新修的楼房上摔了下来，当送回家时，可把我们吓坏了。我们哭着围上去，看看父亲是否还有气息，然而，有惊无险，父亲只摔坏了腿，并没有性命之忧。休息了一两月，父亲又外出做工了。
随着我和弟妹们一天天长大，尤其是我和弟弟都上了中学，父亲觉得他那点微薄的工钱已经难以支付我们的学费。于是，毫无经验的他竟异想天开做起生意来。一次，父亲用家里可怜的两列房子作押，赊了邻村家的两条牛悄悄去四川贩卖。父亲告诉我们，两条牛弄下四川，如果运气好，就可以赚200块左右。那时的200元对于我们家来说，可以说是一个天文数字，是一笔不小的财富。于是父亲在我们全家的祝福与期盼中上了路。那时交通不便，父亲只得牵着牛徒步下四川珙县。临走时他告诉我们最迟六天就能回来。可是，到了父亲预计归家的日子却不见父亲回来，一天、两天，已超过了4 天，仍不见父亲的踪影。那时的我们顿时有种天塌地陷的感觉。我的母亲不止一次在家里的神像前烧香祷告，祈求神灵能保佑我父亲平安归来。而平时一倒下铺就呼呼大睡的我和弟妹也辗转难眠。过了十二天的时候，父亲终于回来了，令我们奇怪的是疲惫不堪、面容憔悴的父亲仍牵着两条牛，不过，那牛已经失去了原有的肥壮，同样显得憔悴、疲惫。过后才知，这次父亲可吃尽了苦头，原来联系好的买主失了约。待父亲千辛万苦到了珙县后，原约定好的买主却一直不露面，可怜人地生疏的父亲牵着两条牛在那儿寻找了三天，一无所获后只得失望地往回走。然又是大热天，白天太热，恐牛经不起暴晒，一倒下去就起不来，父亲只得夜行昼宿，拼命的往家赶。后来，父亲告诉我们，一个人夜晚行走在荒山野岭中，听着夜鸟凄厉的叫声，也曾害怕过，但那时只有一个信念，一定要让牛活着回来还给卖家，否则我们就是倾家荡产也赔不起呀！
随着岁月的流逝，我和我的弟妹们都有了自己的工作。而父亲却一天天老了，那身材已不再挺拔，那容颜已不再年轻，头上的发白得只剩下极少的一点黑色。我们姊妹曾多次提出把他们接到县城养老，但他们一次次以各种理由拒绝。我知道他们怕增加我们的负担。他们在乡下开了一间油坊，仍过着自食其力的生活。在父亲近六十生日时，我们五姊妹一起回家，结成统一战线，不顾父母的反对，果断的把他们接到了县城，共同出生活费让两位老人在二弟家的一楼另行居住。
那段时间，我觉得是我人生最快乐、最惬意的时光。我和二弟及四妹离父母最近，尤其是我和二弟，二弟居住在父母的二楼上，而我就住在父母隔壁，与他们只一墙之隔，四妹稍稍远点儿，但也同在一个县城里。偶有空闲，我们便做点好吃的送过去，随时聚在他们的屋里，欢声笑语，其乐融融，我想，这应该就是天伦之乐吧，父母操劳辛苦了一生，该好好享享福了。我们美美的计划着将带他们去作一次旅游，去坐一次他们梦寐以求的银燕子，去看看京城，爬爬古老的长城。再转转杭州西湖，然后从自己的省城春城回来。然而，老天竟不长眼睛，刚来到县城半年，才停止操劳的父亲就发现吃饭打嗝，食欲不振，待我们发现送往医院检查时已经为时太晚，经泸州医院确诊为食道癌晚期。这一消息对于我们来说不啻于晴天霹雳。父亲一生操劳，刚刚息下来却遭此疾病，老天对人真是太不公平。伤心、痛哭之后，我们瞒着父亲，果断的让医院为他实施切除手术，希望先进的医疗技术能延长父亲的生命。那些日子，一生少病的父亲时时挣扎在生与死的边沿。刚手术时，看着氧气管、尿管、胸腔吸管、胃管插满了父亲的全身，听着原本坚强的父亲痛苦的呻吟，我们心疼得直掉泪。
在我们的精心护理下，父亲恢复很快，一个月后，终于出院了。从此，我和弟弟多次奔走于各大医院之间，陪他化疗、检查。我们的心情随着他病情的变化阴晴圆缺。看着他一天天恢复正常饮食，我们真可谓欢欣鼓舞。然而，父亲却觉得肚子开始隐隐作痛，食欲也一天天下降，待送往泸州复查，只道是伤口化脓、发炎。输了一星期的液体，效果甚微。我们不得不再次送他进行复查，经过多方面的诊断检查，确信癌细胞已经转移到父亲的肝部、胃上。长期的不能正常进食使父亲一天天消瘦，特别是后期，父亲吃什么就吐什么，一点食也不能进，就连喝点水也会吐个不停。父亲病情的恶化使我们时时处于绝望与痛苦之中。看着他瘦得只剩下一包骨头，看着生命正一点点离他而去，我们痛心疾首却又无可奈何。看来先进的医疗技术已难留住父亲，一向不相信神鬼的我突然信起迷信来，几次随母亲和妹妹进了庙宇，虔诚的祈求神灵，希望“万能”的神能帮帮我们，帮我们留住善良而正直的父亲。然而，老天也罢，神灵也罢，谁都没法帮助我们，父亲还是在一个冬天的早晨悄悄的闭上了眼睛。那时，天正开始下雪，那是入冬来的第一场雪。
¶艾祖德/云南镇雄（1篇）
安息在乌峰山下的英灵（纪实文学）
素有“大雄古邦”之称的云南镇雄，地处滇东北三省结合部，襟黔带蜀，锁钥三边。县城北靠高耸屹立、气势凌云的乌峰山，迤逦向南延展。而乌峰山则因其雄姿岿巍、俯视群山而成为镇雄的地标，同时又被誉为镇雄“八景”之首——“乌峰耸翠”而闻名遐迩。县城所在地“乌峰镇”也因此而得名。
2014年秋季，就在乌峰镇上街村大石包村民组境内一片松杉簇拥的林间野地上，一群耆龄老者特地选择在这里新建一座普通规格的方形坟墓，并从本镇小河村境内原镇雄第二中学老校址那边迁来一具浮厝近半个世纪的遗骸，重新安葬在这里。乍一看，新建的墓垣、碑碣都是清一色选用本地特有的黑色优质石材，墓碑正中工整地镌刻着“原镇二中教师张友贵之墓”字样，居中的主碑柱上刻着挽联：“师六载，爱岗敬业人民颂；寿三旬，负屈含冤天地悲。”碑梁横额：“痛失英才”。两边的副碑联是：“教育恩深终身感戴；德操风范万古长存。”横额：“师情难酬”。墓尾靠山柱上亦刻有对联：“昔日为师，誉称南广；今朝建墓，情满乌峰”。碑梁和碑帽上分别雕刻着传统图案“八仙过海”、“二龙戏珠”等，虽然工艺水平稍逊精致，但在郁郁葱葱的绿荫掩映下，整个环境氛围却显得别具肃穆与凝重，因而格外地引人注目。写到这里，或许有人要问：张友贵老师因何早逝？为他重建坟墓的是何许人？为什么要把他的遗骸转移到这儿来？既然是一座普通的坟墓，特别之处又在那里？……诚然，要搞清这些问题，下文当然会为你一一解答。
一场迟到四十八年的追悼会
2014年9月19日上午，许多鬓发斑白、衣着整洁的老年人（他们中间年龄最小的已在六十五岁左右），抬着花圈，带上祭品，从各自的住地陆续朝乌峰山下的上街村大石包村民组境内那所新建坟墓集聚，他们将在这里为墓主人举行一场既普通又特别的追悼会。那么这群年逾花甲的人们究竟与墓主人是什么关系呢？原来他们都是上世纪六十年代原镇雄县第二中学初十三班的同学（其中还包括初四班、初八班的个别校友），他们的班主任老师就是原镇二中的青年教师张友贵。因为张老师曾以年轻的生命代价，不幸成为上世纪六十年代“文革”运动的牺牲品而不瞑于泉下，为了纪念早在浩劫初期就遭受折磨、蒙冤负屈而英年早逝的恩师，本次感恩活动的发起人和组织者曾维亮、齐孝贤、胡庆元等已经筹划多年，要在他们的有生之年，共同倡导并设法联系散居各地的同班同学（除少数已经作古者而外），动员大家自愿共同募集资金，为恩师寻找遗骸、另择墓址新建坟墓，并在这里举行一场迟到四十八年的悼念仪式。以这种方式慰藉英灵，酬谢师恩，真诚表达学子们近半个世纪以来难以释怀的未了心愿。
追悼会现场上，同学们七手八脚地协助志愿者和当地村民在墓地上安置好音像器材，并在坟墓左右两边整齐地摆放好以全班名义共同悼念恩师的花圈，以及部分同学原创书写的挽联。这里选录部分具有代表性的联文，以飨读者：
1. 六年执教解愚蒙, 犹父犹母；半纪沉冤难洗雪, 何理何公?
2. 二九春华，苦辣酸甜往日事；六年业绩，是非功过后人评。
3. 六载热血，如父如母如兄弟；半纪沉冤，恨时恨运恨苍天。
4. 二九年华，多姿多彩园丁梦；四八夙愿，常痛常思桃李情。
5. 受辱蒙冤，含恨九泉，青山皆泣泪；爱生如子，恩深天地，英名应永存。
6. 将己作烛灯，灼灼其华，白笔红圈留事业；爱生如子女，循循善诱，鲜桃艳李慰英灵。
……
追悼会正式举行之际，参加悼念的人们胸前佩戴着小白花，在墓前整齐列队，一个个霜发临风、神情凝重。追悼仪式主持人齐孝贤向全体与会者扼要陈述这次感恩活动的初衷及目的意义，宣布了追悼会议程。全体人员面向墓碑肃立默哀，随着一阵沉郁凄婉的哀乐声奏过，曾维亮代表全体同学为恩师张友贵致悼词。他以悲痛的神情，在悼词中简要介绍了张老师年仅二十九岁的短暂人生经历，深情回忆老师献身教育事业、思想进步、爱岗敬业、勤奋工作、爱生如子的典型事迹，沉痛地表达了同学们感激恩师、怀念恩师的无限敬仰之情。悼词既对“文革”那段是非不分、黑白混淆的荒唐历史表示极大的愤慨，也对当时那些蓄意制造冤案并将张老师迫害致死的卑劣行径予以强烈的谴责！此时此刻，在场同学的思绪早已在追怀逝者的氛围中，一下穿越到上世纪六十年代那段风云变幻的岁月，仿佛又看到了张老师临终前那充满愤懑和无奈、凄清与无助的眼神……悲情笼罩的队列中，有的同学已经难以抑制思念恩师的沉痛心情，隐隐传出一阵唏嘘声。
悼词致毕，原班学生代表王文华缓步走到恩师墓前深鞠一躬，然后动情地回顾了张老师年轻有为、爱岗敬业、无私奉献、爱生如子却不幸遭人算计、蒙冤早逝的短暂人生经历，简明陈述为什么要把老师的遗骸从原镇二中旧址迁到乌峰山下新建坟墓安葬，原因有两个方面：一是因为老师蒙受不白之冤死后，造反派辱其为牛鬼蛇神并将他草草掩埋，连个坟堆也没有，何等令人痛心、愤慨！那段悲哀的历史虽已结束多年，但老师一直未曾离开那块伤心之地，作为他的门生，不能让他在那个地方长眠却永不瞑目；二是新选墓地背靠乌峰，近临县城，不仅风光秀美，而且交通方便，老师在镇雄虽然举目无亲，全体门生却可以在有生之年常来墓地拜扫祭祀，敬佩老师德行的后人，也方便前来瞻仰。因此，感恩活动筹备组才作出这样的选择和决定。同时，他还以全体同学的名义向无偿为新建恩师坟墓而捐赠墓地的当地村民程文雄义士表示由衷的感激！
接着，在一阵热烈的掌声中，主持人齐孝贤请出当地村民代表程文雄，为自己的仁心善举作感念发言，程文雄说：“我为张友贵老师捐赠墓地，主要是受到原镇二中初十三班同学的感恩举动所启发。我家虽不宽裕，但能为英年早逝的张老师做点力所能及的事，既是一个普通农民的良知体现，也是自己尊师心愿的表示。同时，我也为张老师能够培育出这样一群优秀的学生而倍感骄傲。”他的话虽然简短，但却是那样的厚道质朴，那样的感人至深。
接下的议程是由原镇二中初四班（即十三班的前一届）学兄代表吉正恒作悼念发言。他十分悲痛地回忆起当年张友贵老师执教初四班时，牺牲休假时间，不畏天寒路远，徒步跋涉一百多里山路，亲临自己家中（地处东半县今坡头镇龙洞村吉家湾子）进行家访的感人情形。高度赞扬恩师关心学生、敬业奉献的崇高品质，以及初十三班同学感恩活动组织者们辛勤为恩师移骸建墓的尊师风尚。
然后，全体悼念者依次向张老师坟墓敬献鲜花，同学们还分别以籍贯为片区，一一在张老师墓前留影，以示对恩师永远的怀念。
悼念仪式最后在经久不息的鞭炮声中结束。
这场迟到了四十八年的追悼会，形式虽然普通，意义却很深远。所有耳闻目睹的人们，都能够感受得到整个感恩活动的组织者和参与者，通过这样的形式，实现了数十年耿耿于怀的感恩夙愿，使自己生平敬仰的恩师英灵终于得以安息；让人性的光辉照亮了那个畸形年代留下的阴暗角落，也让中华民族尊师重教的传统美德在这里得到了充分的展现。
诚然，张友贵老师仅是一名普通的青年教师，但他为何会受到全体门生的如此拥戴与尊敬？这显然是一个值得我们认真了解并仔细探究的原因。
一组刻骨铭心的回忆镜头
镇雄县第二中学，始建于上世纪六十年代初，校址原在县域大湾镇仓房上（原系解放前镇雄土司陇维邦的庄园，之后又辟为原镇雄县第四中学的旧址），后来转迁到乌峰镇小河村，校舍均是利用解放前陇姓地主家的宅院。这里离县城约六七里地，距离虽然不远，但交通不便，其环境条件较之位于县城的镇雄县第一中学，差距颇大。然而，当时的镇雄县第二中学的教学质量的确不赖，有时甚至赶超镇一中，就是这所学校，曾经为滇东北的贫困大县——镇雄培养出许多优秀人才，一度闻名遐迩。之所以如此，究其原因，师资质量无疑是一个首要条件，而张友贵老师就是当时镇二中高素质教师队伍中的佼佼者。
张友贵，男，汉族，一九三七年十月十五日生，贵州省瓮安县城东门外雍阳公社迎春台人，一九四四年至一九五零年先后在瓮安县城某私立小学和雍阳小学读书，一九五一年至一九五四年在瓮安中学读初中，一九五四年考取贵定中学读高中，一九五七年秋，以优秀的成绩考入云南大学历史系就读，一九六一年秋本科毕业。同年即参加工作，被安排在当时的镇雄县第二中学任教。据了解，张友贵老师青少年时学习很勤奋，在上初、高中时曾经多次被评为“优秀学生”、“三好学生”，在上大学期间还记过大功；由于他年轻时就比较关心政治，思想上追求进步，所以在读初中时就积极申请加入了共青团组织。参加工作以后，立志扎根镇雄山区，献身新中国的教育事业，把教书育人视为自己矢志追求的人生目标，因而对本职工作积极热忱，认真负责。由于他年轻质朴、精力旺盛，且学识基础扎实，在担任镇二中初13班班主任的同时，还兼任全校的政治、历史课。他对自己所任课程从不马虎了事，备课时首先必须精研教材，明确教学目的和要求，精准把握重点、难点，甚至让重要内容烂熟于心；上课时注重联系实际，深入浅出，循循善诱，娓娓道来。由于他的教学方法得当，授课艺术讲究，尽管很多时候连教材、讲义都不用，却能把那些单调枯燥的内容讲得有滋有味，极大地激发学生的学习兴趣，让满堂学生都感到张老师讲的东西既好懂、又记得牢。
上点年纪的人们都还记得，上世纪六十年代，国家正值贫困时期，人民群众的生活也很困难。许多学生连每个月四块多钱的伙食费都交不起，往往因此辍学。为了留住学生，让更多的青少年能够继续读书求知，张老师把学生家访当成教育工作的重要一环，经常挤出时间去了解学生的思想动态和家庭情况，耐心去做家长的思想工作，争取他们尽力支持自己的孩子上学读书。那时镇二中的学生绝大部分散居在东半县的贫困山村，离校较近的三、四十里，较远的有六、七十或八、九十里，最远的一百多里甚至两百来里；而那个年代的交通又极为不便，县城往东半县方向只有一段终点至塘房后山、全长约十多公里的断头公路。而且这段路上根本没有客车运营，要进行家访就得全靠徒步行走，要去较远的地方仅是走一个单程就要二至三天。为了搞好家访，张老师常常牺牲掉自己的周末休息时间，以及每年的寒、暑假期，很多时候都是一个人大汗淋漓地步行在家访的路途中。众所周知，假期对于教师来说，是按惯例安排给他们探亲访友、离校休整的时间。然而，张老师却不计较这点得失，总是把有限的休假时间无私地花费在自己的学生身上，因而堪称热爱工作、关爱学生的典范。至今，尚有不少当年张老师所教的学生，每每回忆起恩师生前的感人事迹，无不激动和叹息。下文即是笔者采辑的一组回忆镜头，通过这些回忆片段，可能会更全面地反映出张友贵老师生前的敬业精神、勤勉作风与高尚品德。同时也让更多人了解张老师英年早逝的原因。
镜头之一
王文华（林口乡木黑村人，曾任过乡长、人大主席）：张友贵老师是个责任心很强的教育工作者，不仅教书很有方法，而且十分关心学生。有一年农历腊月下旬，正是寒假期间，快要过年了，他还亲自到我家中，具体了解我家的生活情况和父母对于子女求学的态度。尽管当时我们家的住宿条件很差，但老师当晚仍和我睡在一起，为我掖好被子，跟我深情谈心，同时还把他的家庭情况和自己读书的经历一一告诉我，鼓励我好好学习，将来做一个有益于社会的人……第二天，他要回学校去，我把他送到大石包（今林口街上）才转回家去。
镜头之二
吉正恒（坡头镇龙洞村人，退休教师）：我们的老师学识很渊博，不仅对政治、历史很专业，而且懂俄语，其俄语水平在当时的二中属于一流，甚至还超过兰梓林（时任二中教导主任）。
有一年的寒假期，老师亲自到我家作家访。那时，我的堂三哥（和我是叔伯兄弟）吉正伦和我同在四班读书，借此机会老师也一并去三哥家进行家访，同伯父促膝谈心，交流思想。白天在三哥家吃饭，晚上一定要和我睡在一起，当时我们家很穷，我的铺就在楼架子上（用木条或竹子绑在楼枕上），极其简陋，垫的是稻草，盖的是破棉絮。而老师就像家长一样慈祥，怕我受冻，把我的双脚紧紧抱在腋下取暖，让我尽快入睡。第二天早上，和我们告别后独自踏上回校的山路。看着老师远去的背影，我的视线一下子被眼泪模糊了……
镜头之三
姚世轩（以勒镇茶木村人，下岗职工）：记得当年读二中时，我是班上年龄比较小的学生，但也是老师比较关心的对象。那时我的家境很贫困，连每月四块多钱的伙食费都交不起，才读了一个学年就面临辍学的窘境。老师了解后，十分关切，就利用假期天，踏上崎岖山路，步行一百多里地来到我家进行家访。晚上，老师推心置腹地给我的父母做思想工作，讲述知识对于人类进步和改造环境的重要性。是他真诚感人的心里话感动了我的父亲，最后将家里唯一值钱的一头仔猪卖了十五块钱，全部供我作生活费，我才得以继续上学。记得当时我的生活费都是父母托老师代为保管。那次返校时，老师和我都是穿着草鞋，从家里出发，一直走到第三天才赶到学校……
镜头之四
刘世辉（坡头镇石里村人，民办教师）：我们的老师是个难得的好老师，他特别关心学生，在这方面是其他为师者很难做到的。记得有一次，我和几个同学为了完成打扫卫生的任务，却把统一开饭的时间给耽误了。老师知道后，就用自己的饭票去食堂打来面包给我们吃，并且给大家倒上开水，嘱咐我们慢些吃，别噎着，要吃饱。当时我们的心里都有一种说不出的温暖。
还有一次，学校组织学生到马厂梁子搞冬季植树造林，由于是冬天，又是在高山上，西北风刮得很紧，我们班的申庆开同学（曾任县处级领导退休）穿的衣服很单薄，冷得直发抖。张老师发现后，赶紧把自己身上的短大衣脱给申庆开穿上，宁愿自己挨冻。同学们担心老师受冻生病，他却说没有问题，使劲干活就不冷了。于是一边带头劳动，一边鼓励同学们卖力干活，用体温抗御寒风……
镜头之五
陈文刚（坡头镇新场村人，原镇二中初13班学生）：张老师不仅教学水平高，而且特别关心爱护学生。记得是秋季学期的某一天，天气突然冷起来，老师发现我穿得很单薄，脸上冷得发白，就去把自己的一件毛线衣拿来给我穿上，当时我不好意思穿老师的衣服，可他却温情的对我说，有什么不好意思的？如果冻坏了身体，怎么读好书？后来，这件毛衣我穿了一个学期，直到放假时才还给老师。
还有一次，老师在下课时发现杨祖平同学的颈子很脏，就去拿来脸盆、毛巾和香皂，把杨祖平带到学校附近的水井边，就像家长护理孩子一样，轻轻地、反复地为他清洗污垢，并嘱咐他要学会打理个人卫生，以后洗脸时要注意洗干净颈子。平时，还要安排休息时间洗澡、洗衣服，随时消灭身上的虱子和跳蚤等寄生虫。
镜头之六
王德祥（大湾镇大湾村人，退休干部）：老师是个极负责任的人，他最担心自己的学生辍学。当时我们班有个叫陶其先的女生，家住在离校一百多里地的花朗乡花朗村，由于家庭贫困的原因，没读多久就辍学了。老师特意安排我和沈成友同学去动员她复学未果，后来还亲自去家访，顺便到其他学生家里走访。据我了解，老师每次进行家访时，都要按学生居住地的远近顺序确定行进路线，由远而近，往往一出发就是好几天。由于进行家访的时候多，所以我们班大部分学生的家庭情况他都比较了解。这样艰苦细致的工作，对于其他老师来说，是很难做到的。
镜头之七
申庆文（雨河镇退休教师，原镇二中9班学生）：张友贵老师很有才。凡是他上的课，都备得很好。一到上课讲起来，有时连书和讲义都不用。讲到激动处，不仅表情很丰富，而且常常用动作演示出来，既传神又吸引人。
他不仅书教得好，而且人也很活泼风趣。记得有个冬天下大雪，漫山遍野白茫茫一片。他来约我们的班主任老师，说这场雪下得很好，建议两个班学生一起开展活动——打雪仗，让同学们既锻炼身体，又玩得开心。我们班老师同意后，双方班主任作了简单的安排和要求后，“战斗”就开始了。但双方学生差不多都是朝着对方的老师打，因老师是指挥员嘛。打了不长时间，我们班一个同学在抓雪团时不小心夹了一个小石子，一下打在张老师头上就出血了，但不严重。当时，大家都很惊慌，说要送他去医务室上药，他却用手帕简单擦一擦后哈哈大笑说：“小问题不碍事，战场上常常是轻伤不下火线的。继续玩吧！” 于是，他又陪着大家玩了几分钟，才去医务室作简单处理。同学们都说，张老师这个人既活泼大度，又好玩。
镜头之八
曾维亮（乌峰镇毡帽营人，原镇雄县检察院副检察长、反贪局长退休）：说到张老师，有两件事我印象很深。第一是老师的集体荣誉感很强，有一次学校组织篮球运动赛，当时我们班并不是一流强队，但他一再鼓励同学们要有信心拿第一，并反复给大家进行思想动员，还主动承担编外教练，参与研究竞赛战术，届时又亲自组织拉拉队和后勤保障服务队，为参赛队员加油打气。由于各环节的准备工作落实到位，结果我们班实现了预期目标，最终获得了冠军，同学们十分高兴。
二是有一次全县统考政治科目，为了让全班考出好成绩，老师事先加班拟出一百多个问题和答案，供大家全面复习，然后又围绕重点逐题筛选，将问题和答案一直缩减到十多个。他说，这是“全面了解与重点突出”的学习方法，要求同学们要认真复习把握。果然，考试时差不多都涉及到这些内容。同学们都感到得心应手。记得当时，我们国家正着力发展外交，考试中涉及的时事政治内容比较多。为了能够熟练地记住已建交国家的名字，老师将这些“国名”各选取一个字，编成口诀，简明易记，叫我们熟读记牢。他说这是一种快速记忆法，只要认真掌握，既能巩固所学知识，又能在考试时准确答题。这些往事至今令我们记忆犹新。
关于老师遭受迫害致死的日子，我记得是1966年6月14日晚上。特别令人难以接受的是，1978年落实政策时，老师虽然得到平反，但极少数极左残余势力还在认为老师当时犯有一定的错误，企图为当年的作恶者推卸罪责，真是可恨之极！
镜头之九
胡庆元（泼机镇平天人，退休教师）：我们老师的死因，跟当时学校“文革组”的某两人是有关的。
老师的外表虽然普通，个子也不高，但由于他年轻活泼，学识、人品都好，且乐于助人，当时很多男女学生都喜欢去他的宿舍请教不懂的问题。于是，那些和他在学术方面存在争议的人，就心怀不满，把学术问题政治化，利用“文革”运动掌权者的优势条件转移矛盾，蓄意挑动、唆使甚至胁迫那些头脑简单的外班学生，对张老师进行人身攻击，把他打成“牛鬼蛇神”、“资产阶级流氓”。尤其是在少数人的幕后操纵下，个别女生翻脸不认自己曾经崇拜的偶像，竟然赤膊上阵，干出一些常人意想不到的事来。八班有个叫汪某某的女生尤其恶劣，她在参加批斗张老师的大会上，不仅破口辱骂张老师，还当众用鞋底板打他的脸，真是可恶至极。
还有一次是在老师受批斗后的一天中午，我去食堂打饭，老师也同时去的。这时，意想不到的事突然发生了，八班一个姓陈的女生怒气冲冲地跑过来，‘啪’ 的一口痰吐在老师装饭的碗里。她的这种肆意侮辱人格的行为，使老师非常伤心。事后他含着眼泪对我们说，无论怎样批判他都能够接受，唯独受不了这种人格侮辱和攻击。他还说，自己平时对待这些女生是多好的，真想不到世态人情竟会如此令人寒心……
镜头之十
齐孝贤（大湾镇雨萨人，曾任党委副书记、统战部副部长退休）：老师英年自尽的原因，主要是他平时与学校里某些教师在学术方面有不同见解，辩论过程中产生隔阂。于是，那些别有用心的人就在“文革”政治运动发起之初，借助当时极左路线的猖獗势头，将学术争论转移为政治斗争，把平时的不同见解歪曲为“路线斗争的表现形式”。并蓄意煽动、挑唆那些年轻无知、不明真相的学生充当“打手”，这些青年学生在幕后操纵者的指使下，对张老师进行恶毒的人格侮辱与无端的人身攻击，不分昼夜的轮番批斗、折磨，使老师不堪忍受。我们班的同学面对来势汹涌的政治运动和老师的遭遇，大家都感到无能为力。后来，当我们知道老师不堪折磨侮辱选择自尽后，大家心里充满了说不出的悲情与难过，有的同学暗暗的哭了……当时校方“文革”运动的掌权者们肆意制造“白色恐怖”， 将怀念老师的表现斥为“同情牛鬼蛇神和坏分子就是阶级斗争、路线斗争的绊脚石”而施加恐吓压制。
老师死后，我曾偷偷的去看过他的“棺木”和掩埋的地方。所谓“棺木”其实就是几块烂木板钉成的，还用五寸多长的铁钉将盖板钉死，外面还用八号铅丝捆个严严实实，面上胡乱涂些生木漆，他们之所以这样做，用某些居心叵测者和“造反派”的话来说，就是“要让张友贵这个‘流氓臭老九’和‘牛鬼蛇神’永世不得翻身。”如今想起来，这些人如此对待一个热血青年，真是太疯狂、太缺德了。虽然时隔四十多年之久，但我们仍然记得掩埋老师的地点就在学校围墙外不远的一处荒地里。那里有一个小土埂，埂边还长有一棵漆树。当时是附近的两个村民把老师的遗体抬去掩埋的，连个土堆都没有垒上，着实让人伤心！
老师已经离开我们四十八年了，但我清楚地记得老师自尽前的当天中午十一点左右，我们去过老师的宿舍，发现他的情绪很不好。但没有料到他最终会选择这样的方式来结束自己的热血青春。
……
其实，原镇二中初13班的同学们关于张老师的回忆资料远不止上述数例，有的同学每当提及自己亲眼目睹恩师遭受批斗和无端凌辱的往事时，至今仍然悲痛不已；笔者也不忍张老师的在天之灵再度因此而伤心，故将部分令人不忍卒读的内容作了省略……
一个萦怀已久的感恩夙愿
为了报答师恩，早在二十多年前，本次感恩活动的组织筹备者曾维亮、齐孝贤和胡庆元等就曾准备发动原13班的同学，捐资为张老师另选墓址新建坟墓，当时虽然做了一些工作，但由于很多同学都还在职，有的还是行政领导，大家都忙于具体工作，加之个别同学的认识与大家不一致，因此搁置下来。时值2014年春，正值齐孝贤的老母亲谢世，诸多同学前去吊唁，三位组织者重提未了心愿，在场同学都认为，这件要事再不办好心里就真不安了。因为大家都已退休，有生之年必须了遂这一心愿。于是，发起人就着手草拟倡议书，随即进行募集资金，募资的对象主要是原13班同学，由于大家都是年过六旬的人，有的甚至已经作古，通过回忆、了解，还有40多人健在。但有的分别住在昆明、楚雄、昭通，有的就在县城，而更多的散居在东半县的十多个乡镇，不仅住地分散，更因城乡距离而长期缺乏联系，这给组织动员工作带来了较大的难度。尽管如此，几位发起人并不畏难，决定深入各乡镇逐个寻找联系。工作就从2014年5月中旬开始。兹将曾维亮写下的一组下乡联系同学、动员募集资金的日记略作整理后罗列出来，这些文字或可从一个侧面反映出本次感恩活动的辛苦历程——
“2014年5月13日，星期二，阴天。我们从县城开始联系原班同学。今天要找的人是：雷现云、姚世莲、郑明宗3人，听说郑明宗正患病住院治疗，当时没有联系上，但他随后知情了就承诺捐助二千元；接着，我们在人民公园找到雷现云，他很支持，刚一了解情况后就答应捐助二千元；姚世莲家住在湘商凤凰城三楼，她的景况不太好，丈夫新逝，她也只靠低微的社保金维持生活，且身体健康欠佳，尽管如此，她也捐了六百元。”
“5月14日，星期三，阴转雨。我们准备好换洗衣物、洗漱工具和一些日用品，开始了下乡的旅程。第一站是乌峰镇毡帽营，先到鲁怀恩家，鲁了解情况后，同意捐资一千五百元；并在他的带领下找到乐群，乐群应允捐助了五百元。
离开毡帽营，我们搭上一辆微型车直抵塘房镇白鸟村找邓康等人，然而邓已经去世，我们又去找赵高秀。当时赵不在家，听邻居说，她去昆明的姑娘家了。通过电话联系，她很爽快地承诺捐助一千元。
接着，我们就到大擢魁村找曾世清，由于时隔多年、记忆模糊的原因，竟然走错小路而误转了一里多地。到了曾世清家，时间稍晚，大家觉得有些累，就住下了。曾的境况不太好，一直务农，日常用度得上山割野竹编竹器变卖。现在他和老伴的背都驼了，好在三个儿子都孝顺，两老却也衣食无忧。当知道我们的来意后，大儿子爽利地拿出一千元现金，代他父亲履行了这个义务。对此，世清很开心，我们也很感动。”
“5月15日，星期四，阴天。一大早我们就赶到塘房镇杉树林村的后山找王昌友。他现在办了个砖厂，收入较为可观，当时就捐了一千元。
由于我们在世清家提前电话联系家住林口乡的王文华，在快吃中午饭的时候，他带着儿子开车来接我们。大家一同吃过饭后，就直接去他经营的干秋砂厂。在这里，他一次性捐了三千元现金，声称一定要办好报答师恩这件事，如果有缺口再作商量。还说非常感谢我们发起倡议和这种深入到家发动的行为。事后，他和儿子开车把我们送到林口乡硝林村厂口村民组的曾向斌家；这次下乡过程中，王文华虽未和我们一同走家串户，可他一直惦记着我们。每天都打电话询问工作进展，还帮我们提前做好联系工作。实际上，他对这次活动跟我们一样的投入，因而功不可没。
曾向斌的情况也不好，连住房都是破旧的，儿子患绝症医去十几万元未愈，谢世不久。面对老来丧子之痛，他却慷慨捐了一千元，并帮我们联系朱绍全和赵楚洲，还帮我们找车到以勒。当晚我们住在朱绍全家。朱又帮我们联系上刘天才和谢太伦，他俩闻讯立即赶到朱绍全家和我们共进晚餐，这是半个世纪之后的小范围同学聚会，大家因此非常感慨！朱绍全并不宽裕，但他慷慨捐了一千元。谢太伦也捐了一千元，刘天才捐了五百元。
还有赵楚洲，听说他的身体不好，体重只八十多斤，连牙都落了。我们只通过电话与他联系，但他却答应捐助一千元。”
“5月16日，星期五，阴转晴。我们从以勒乘车到母享，要找的两个同学是杜凤武、杨祖平，但不知确切住址。我们只好托校友颜绍奇当向导，颜知情后当即捐助了一百元。杜凤武正在装修房子，知道我们的来意后很感动，马上就捐了三千元；我们在杜家才知道，原来杨祖平已改名吴学平，现在和儿子同住在县城，通过电话联系，他承诺捐助一千五百元；当晚我们就住在胡庆元同学的亲戚家中。”
“5月17日，星期六，天晴。我们吃过早点就出发了，今天是去坡头镇石里村找刘世辉、周荣跃。由于路程较远，我们从母享包了两辆摩托车负责送达。因为我们都是六十岁多的人了，连上车都很吃力，车跑起来也有些害怕。好在中途联系上家住坡头镇新场村的陈文刚，他虽然没有工作，却也积极捐资一千元。
到了刘世辉家，知道他的情况很糟糕，家里穷得连门扇都没有，夫妻俩治病欠下几万元债务，闻讯后虽然力不从心，但却捐了二百元。我们又去周荣跃家，周家离这里不远，刘世辉带我们抄一条又陡又滑又窄的近路，我们也很多年没走过这样的路了。周荣跃的家境要好一些，看了倡议书就慷慨地捐了一千元。
离开石里村，我们经坡头集镇转营上村，去找龚登明。他的境况也不太好，答应捐五百元，但没有现钱。
我们又从营上赶到茶木找姚世轩、艾祖俊，家住团树村的艾祖俊知道情况后，特地从老家赶来茶木与大家会晤，并捐助了三千元；姚世轩家住在茶木集镇不远处，我们就一起去他家里吃晚饭。姚的境况也不太好，老伴长期患病，久治未愈。自己却在劳动中不慎跌倒，导致大腿骨折，尽管手术后钢板还未取出，但也捐了二百元。
同时，原住坡头龙洞村现在迁居茶木集镇的初四班（高我们一届）学兄吉正恒闻讯后，也捐助了五百元。”
“5月18日，星期日，晴。我们从茶木经以勒转到母享，去湾沟村的小桥边找周光富，周承诺捐助五百元，待后存入我们提供的帐户。同时，我们又与吕昭品联系上，他现住在昆明，知情后同意捐助一千元。于是，我们又从湾沟返回以勒镇乘车直下大湾。
我们在大湾镇联系到袁凯尤，并在袁家吃中午饭。他了解情况后捐了一千五百元。随后又找到王德祥，王也捐助了一千元。当天王德祥的儿子还热情地接待我们，邀我们到罗甸河的农家乐进餐，并开车送我们去玉田找周维栋。
由于动身稍晚，途中转一些路，最后还用上手电筒。虽然是夜间造访，周维栋见到我们很是高兴，当晚就住在他家，互相聊到深夜才睡。他也慷慨捐助了三千元。”
“5月19日，星期一，晴。我们在玉田返回大湾途中，遇到一个校友郎维胜，当他了解我们此行的意义后，也捐了一百元，还叫来三辆摩托车，把我们送到大湾街上。
我们又从大湾镇转道花朗乡，先去文阁村核桃坝找到王发成。由于在半路耽误了一段时间，到王家时已经错过了中午饭，肚中饥肠辘辘，东道主要重新做饭我们都等不及，就此随便以剩菜剩饭充饥。临别时王发成捐了一千八百元。并带我们去段永忠和涂向才家。
段永忠不在家，当时联系不上，后来看到倡议后，捐了五百元。我们又去找涂向才，涂的家在花朗村新街村民组的半坡上，由于天热，我们出了一身汗才达到目的地。涂对我们很是热情，当即捐了一千元，并一定要留老同学住下，我们当然乐意。”
“5月20日，星期一，晴。当天花朗赶集，涂向才又带我们去林正村找杨锡龙。他是退休公办教师，但身体不太好，走路已拄拐杖。当他知道来意后尚未表态，他的妻子却说这种好事一定要捐助，并立即拿出一千元钱来。大家都被这个深明大义的农村女人感动了！
离开杨家，我们又去找胡志鑫。他当年因家庭极度困难，只读了一个学期就辍学了。当他闻讯后尚未表态，他的儿子立即拿出一千元来。我们非常感慨，现在像这样知理明义的孩子也不多！
我们又从花朗返回大湾，在袁凯尤家吃了午饭，就乘车赶往果珠乡集镇上找易华忠。看见他的情况也不是很好，听力都出现了障碍，但其了解来意后，还是捐了五百元。接着，家住果珠高坡的李德全知情后，尽管家境贫困，也捐了二百元。
离开易华忠家，我们又乘车赶到芒部镇去找邓书贵。见面时只有他一人在家，据说由于家庭困难，妻子也离家出走，儿子在外打工也没挣到钱，我们只得叹息而归。”
“5月21日，星期二，阴天。我们从芒部乘车去雨河镇找罗应文。然而从熟人那里了解到罗居住在木卓乡墨黑村柯家寨，家境很是贫困，交通也不方便。但我们还是托人给他带去一份倡议书，罗了解情况后，居然捐助了五百元；当天我们就从雨河返回县城，并与家住泼机镇老包寨的龙跃松、郎学奎取得联系，他俩先后分别捐助了一千元。
特别令人感动的是，家住泼机平天村现在昆明创业的校友胡庆恒知情后，慷慨为这次感恩活动捐助五千元；家住乌峰镇小河村的校友程文兴也积极捐助了一千元。
这次下乡走访，历时八、九天，虽然很累，但也很高兴。看到绝大多数同学及其亲人都支持这件事，甚至一些局外人对我们的行为都给予充分肯定，足以令人欣慰！特别高兴的是，我们的很多同学时隔四、五十年之后见面，其亲热氛围让人感慨，一下子让我们穿过时光隧道回到那个童真质朴的年代；同时大家仍然记得许多当年老师的往事，那一点一滴的真情回忆和感人肺腑的话语，让老师的形象更为高大、更为清晰。
为获得全体同学的支持，我们随后又分别联系住在昆明、楚雄等地的其他同学，他们也积极作出响应，用感恩的心诠释了中华传统的尊师美德。”
一个令人欣慰的完整结局
动员集资的工作基本结束，接下来需要做好三件事：一是要在交通方便的地域联系落实新建墓址；二是要联系工匠并选择较为理想的墓碑材质；三是要为张老师购置棺木、寻找遗骸并移灵安葬。于是，筹备组的成员就采取分工合作的方式，分头落实各项工作。
在联系落实新建墓址之前，考虑到交通方便的实际，大家倾向于靠近县城附近的林地。但问题是林地的主人到哪里去找？齐孝贤想起了他的老熟人——乌峰镇上街村大石包村民组的程文雄，就直接到程家拜访，说明来意并希望通过有偿转让墓地的形式来达成协议。程文雄知悉了本次感恩活动始末后，极为感动，当即表态无偿为张老师捐赠墓地，并尽力帮助做好后勤杂务工作，包括监督碑刻质量以及在家里为工匠和零杂工提供食宿条件等。
在其它各项准备工作基本就绪的同时，只有寻找张老师遗骸一项成为摆在大家面前的难题。由于当年掩埋张老师遗体时，村民仅是按照当时所谓掌权者的旨意随便垒个土堆，因年长日久、人畜践踏，原有的土堆早已夷为平地，现在已经找不到确切的位置。人们只记得当时掩埋张老师的土堆旁有一棵漆树，后来这棵漆树也被人砍掉了，目前大家只有一个总体印象。为难之际，家住小河村的原镇二中校友程文兴凭着记忆带领大家反复探究原址，仔细回忆原来那棵漆树的大体位置，再凭总体印象将基本确定的原址划个范围，然后一处接一处深挖。因为漆树的材质比较坚韧，且具有特殊的耐腐蚀性能，只要找到漆树的主根，就有希望找到张老师的遗骸。于是，前后经历十多天的周折，耗费了许多人力，方圆深挖了两亩多地，才找到那棵漆树的主根，再以漆树为圆心向周围延展深翻，掘地一米多深，终于找到张老师的“棺椁”，其大半已经腐朽，捆绑棺椁的铁丝早已锈断，而那些大铁钉虽已锈蚀，却依然深嵌在腐朽的木板中。大家通过这般辛苦努力，寻找遗骸的工作终于到达目的，在场人都不禁长舒了一口气。
遗骸找到后，须得有经验的人士进行处理和移送。多亏无偿捐赠墓地的义士程文雄，始终像一名熟练的考古工作者，带上手套，亲手将张老师的遗骸按原结构、分部位用皮纸一块一块包好，并做好标记，再小心翼翼地移送到新建墓址，然后再依照遗骸的结构、部位重新排列入殓。有鉴于此，感恩活动筹备组一定要给程文雄相应的酬谢，可他却坚辞不受。在场的人们无不为他的义举而感动！因此，连雕刻墓碑的工匠与当地村民也纷纷自告奋勇、不计酬劳为张老师抬棺入葬，撮土垒坟。这一切的一切充分表明，中华民族尊师重教的传统美德，如同凤凰涅槃一样，经历了一场黑白颠倒、是非混淆的历史浩劫洗礼后，在今天的现实生活中重新得到了真实体现和大力弘扬。由此我们有理由相信，荒唐的历史绝不会再重演，优秀的传统道德重建必定会赢得国家和民族的认同！
随着整个感恩活动的准备工作业也就绪，原镇二中13班同学及部分校友分别接到了前来参加“悼念张老师仪式”的通知，大家虽已年过六旬，但怀念恩师的感情却异常深厚。在接到通知的日子里，他们一个个心潮起伏、夜不能寐，迫不及待地从家里乘车赶到县城，期待于9月19日这一天，将埋藏在心中近半个世纪的深深怀念向恩师尽情表达，从而了遂萦怀已久的感恩夙愿。
师德巍巍，学子情深，为师如是，虽屈何憾？愿张友贵老师的英灵自此瞑目，永远安息！
——2015年5月于镇雄
（注：本文相关信息由曾维亮等人提供）
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